Betrachtungen zum Evangeliumstext der Alten Messe – Sonntage III – Achter Sonntag nach Pfingsten

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Evangelium des achten Sonntags nach Pfingsten

Lk 16, 1 – 9 Jesus sprach zu seinen Jüngern: „Es war ein reicher Mann, der hatte einen Verwalter. Dieser wurde bei ihm angeschuldigt, er verschleudere sein Vermögen. Er rief ihn zu sich und sprach zu ihm: Was muss ich von dir hören? Gib Rechenschaft von deiner Verwaltung; du kannst nicht länger mein Verwalter bleiben. Da dachte der Verwalter bei sich: Was soll ich anfangen, da mein Herr mir die Verwaltung nimmt? Graben kann ich nicht, zu betteln schäme ich mich. Ich weiß, was ich tue, damit sie mich in ihre Häuser aufnehmen, wenn ich der Verwaltung enthoben bin. Er ließ nun die Schuldner seines Herrn einzeln zu sich kommen. Den ersten fragte er: Wieviel bist du meinem Herrn schuldig? Der antwortete: Hundert Krüge Öl. Er sprach zu ihm: Nimm deinen Schein und schreibe schnell: fünfzig. Einen anderen fragte er: Wieviel bist du schuldig? Der antwortete: Hundert Malter Weizen. Zu dem sprach er: Nimm deinen Schein und schreibe: Achtzig. Der Herr lobte den ungerechten Verwalter, weil der klug gehandelt habe. – Denn die Kinder dieser Welt sind unter ihresgleichen klüger als die Kinder des Lichtes. Auch ich sage euch: Macht euch Freunde mit dem ungerechten Mammon. Sie werden euch dann, wenn er zu Ende geht, in die ewigen Wohnungen aufnehmen.

Predigttext des Kirchenvaters

Auslegung vom heiligen Priester Hieronymus.

Wenn der Verwalter des ihm nicht recht gehörenden Mammons in den Worten des Herrn Anerkennung findet, daß er durch jenes unrechte Tun sich ein rechtes Dasein verschafft hat, und wenn der geschädigte Herr den Zukunftsblick des Verwalters hervorhebt, daß er wohl gegen den Herrn in trügerischer Weise, aber für sich versorgend gehandelt habe, um wieviel mehr wird Christus, der keinen Schaden erleiden kann und zur Güte geneigt ist, seine Jünger loben, wenn sie denen gegenüber, die an ihn glauben, barmherzig sind?

Weiter fügt er nach dem Gleichnis hinzu: „Auch ich sage euch, macht euch Freunde mit dem euch nicht gehörenden Mammon.“ Mammon aber wird, wenn auch nicht in der hebräischen, so doch in der syrischen Sprache der große Besitz genannt, insofern als er mit unrechten Mitteln aufgesammelt wird. Wenn also das, was aus Unrecht besteht, durch die Austeilung sich zum rechten Dasein wandelt, um wieviel mehr wird die göttliche Lehre, in der kein Unrecht ist, die auch den Aposteln anvertraut ist, wenn sie anderen gut übermittelt wird, die Übermittler derselben zum Himmel emporheben?

Aus dem Grunde folgt: „Wer treu ist im ganz kleinen“, d. h. in natürlichen Dingen, „der wird auch im Großen treu sein“, d. h. in übernatürlichen Dingen. Wer aber im Kleinen unrecht ist, so daß er die Brüder nicht genießen läßt, was von Gott für alle geschaffen ist, der wird auch in der Austeilung geistiger Werte unrecht sein, so daß er nicht nach Bedürfnis, sondern in Ansehen der Person die Lehre des Herrn zuteilt. „Wen ihr aber“, so sagt er, „den natürlichen Besitz, der unsicher ist, nicht gut verteilt, wer wird den wahren und ewigen Besitz, die göttliche Lehre, euch anvertrauen?“

V. Du aber, o Herr, sei uns gnädig.
R. Gott sei Dank gesagt.

Kirchengebet

Wir bitten Dich, o Herr! gib uns deinen Geist, damit wir allezeit nur das denken und thun, was recht ist, damit wir, die wir ohne Dich nicht seyn können, nach deinem Wohlgefallen leben mögen! Amen.

Wenn Sie o.a. Kirchengebet mit der Intention einer Ablassgewinnung beten, empfangen Sie einen Ablass, den Sie für sich selbst oder für die Armen Seelen verwenden können. (Enchiridion indulgentiarum (1999) Nr. 21 § 1: “Ein Teilablass wird einem Gläubigen gewährt, der an einem beliebigen Heiligentag, der im Kalender vermerkt wurde, zu Ehre dieses Heiligen fromm ein aus dem Messbuch entnommenes oder ein anderes rechtskräftig approbiertes Gebet verrichtet”) .

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