Betrachtungen zum Evangeliumstext der Alten Messe – Sonntage III – Vierter Adventssonntag

Evangelium des vierten Advents

son-ntags

Lk 3, 1 – 6

Es war im fünfzehnten Jahre der Regierung des Kaisers Tiberius. Pontius Pilatus war Landpfleger von Judäa, Herodes Vierfürst von Galiläa, sein Bruder Philippus Vierfürst von Ituräa und der Landschaft Trachonitis, Lysanias Vierfürst von Abilene. Hohepriester waren Annas und Kaiphas. Da erging der Ruf Gottes an Johannes, den Sohn des Zacharias, in der Wüste. Er durchzog die ganze Gegend am Jordan und predigte die Bußtaufe zur Vergebung der Sünden, wie geschrieben steht im Buche der Reden des Propheten Isaias:

Eines Herolds Stimme in der Wüste:

Bereitet den Weg des Herrn,

Macht gerade seine Pfade.

Jedes Tal soll ausgefüllt,

Jeder Berg und Hügel abgetragen werden;

Was krumm ist, soll gerade,

Was uneben ist, soll ebener Weg werden.

Und alles Fleisch wird schauen das Heil Gottes.“


Predigtext des Kirchenvaters Aus der Auslegung vom heiligen Papst Gregor.
In der 7. Lesung zeigt er auf Grund eines Textes, der nicht im heutigen Evangelium steht, die Strafwürdigkeit der Sünder:
Johannes sprach zu den Scharen, die hinausgingen, um von ihm getauft zu werden: „O ihr Natternbrut, wer hat euch gelehrt, wie ihr dem kommenden Zorntag entgehen könnt?“ Der kommende Zorntag ist nämlich die Handhabung der am Ende erfolgenden Bestrafung, der alsdann der Sünder nicht entgehen kann, der sich hier nicht beim reuigen Klagen einfindet. Und es ist darauf zu achten, dass die bösen Sprösslinge, weil sie die Taten der bösen Eltern nachahmen, Natternbrut genannt werden; denn insofern als sie die Guten hassen und sie verfolgen, als sie dem und jenem ein Übel zufügen, als sie auf Schädigungen der Nächsten ausgehen, sind sie, weil sie in alledem den Pfaden ihrer leiblichen Väter folgen, als giftige Kinder von giftigen Eltern geboren.

V. Du aber, o Herr, sei uns gnädig.
R. Gott sei Dank gesagt.

In der 8. Lesung betont er die Notwendigkeit der Buße (der heilige Johannes wird Freund des Bräutigams, d. h. des Herrn genannt, weil er ihm die Menschheit wie eine Braut zuführen sollte):
Weil wir jedoch schon Sünden begangen haben, weil wir in der Übung schlechter Gewohnheit stecken, mag er uns sagen, was wir zu tun haben, wenn wir imstande sein wollen, dem kommenden Zorntag zu entgehen. Es folgt: „Bringt also angemessene Früchte der Buße hervor.“ In diesen Worten ist darauf zu achten, daß der freund des Bräutigams mahnt, nicht allein Früchte der Buße, sondern angemessene Früchte der Buße zu bringen. Es ist nämlich etwas anderes, Früchte der Buße zu bringen und etwas anderes, angemessene Früchte der Buße zu bringen. Um nämlich von angemessenen Früchten der Buße zu reden, muß man wissen, daß demjenigen, der nichts Unerlaubtes begangen hat, mit Recht gestattet wird, das Erlaubte zu gebrauchen und die Werke der Frömmigkeit so zu verrichten, daß er, wenn er will, was zur Welt gehört, nicht verläßt.

V. Du aber, o Herr, sei uns gnädig.
R. Gott sei Dank gesagt.

In der 9. Lesung zeigt der Heilige ausführlicher, warum Buße notwendig ist:
Aber wenn jemand in die Sünde geschlechtlicher Ausartung oder vielleicht gar, was schwerer ist in einen Ehebruch gefallen ist, muß er sich soweit Erlaubtes versagen, als er sich erinnert, Unerlaubtes vollbracht zu haben. Es darf nämlich das Gute an Frucht nicht gleich sein bei dem, der weniger und bei dem, der mehr gefehlt hat, oder bei dem, der in nichts, und bei dem, der in einigen schlimmen Taten, und bei dem, der in vielen sich vergangen hat. Dadurch also, daß es heißt: „Bringt angemessene Früchte der Buße“, wird eines jeden Gewissen angeregt, daß er sich um so größeren Gewinn an guten Werken durch Buße zu verschaffen sucht, je größeren Schaden er sich durch die Sünde zugefügt hat.

V. Du aber, o Herr, sei uns gnädig.
R. Gott sei Dank gesagt.

Kirchengebet

Sey Du, o Herr! uns Hilfe, daß nicht von uns einst gesagt werden darf, Du habest keine Herberge gefunden! Kehre ein bei uns, und stehe uns bei in diesem Jammerthale, bis wir zu Dir kommen und Dich mit allen Heiligen von Ewigkeit zu Ewigkeit preisen können! Amen.

 

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