Carol Byrne, Dialogmesse (11 von 94), Wie Bugnini unter Pius XII. aufgestiegen ist

In dieser Folge betritt Annibale – Hannibale – Bugnini die Szene, der sie erst 1983 mit seinem Tod in Iran verlassen wird. Bugnini wäre aber nicht soweit gekommen, wenn er nicht mächtige Unterstützer, zuerst Kard. Montini, gefunden hätte. Denn solch einen Weg an die Spitze beschreitet man nicht allein. Es ist immer einfacher, sich einen schwarzen Charakter, einen Bösewicht auszusuchen als das kollektive Versagen zuzugeben.

Fr. Annibale Bugnini, CM, war ein Priester der Lazaristen, einer Institution, die von St. Vincent a Paulo (daher der Beiname Vinzentiner) gegründet wurde, um den Armen das Evangelium zu predigen, wie das Motto „evangelizare pauperibus “ besagt. Im Jahr 1947 kam es in der Residenz zu einem Skandal, in den Bugnini und sein Mitarbeiter, Pater Dr. Francesco Bossarelli CM, der in Rom in der Kirche San Silvestro al Quirinale lebte und die der Kongregation der Mission gehörte, verwickelt waren.

In der trüben Wassern von San Silvestro: Der ‘Bossarelli-Fall’

Bugnini und Bossarelli waren enge Mitarbeiter gewesen, die die Angelegenheiten der Kongregation in San Silvestro geleitet und ihre Missionspublikationen Edizioni Liturgiche e Missionarie herausgegeben hatten.

Bugnini und Bossarelli intrigierten aus der Kirche San Silvestro al Quirinale in Rom heraus

Aufzeichnungen aus den vinzentinischen Archiven zeigen, dass Bugnini 1947 als Sekretär (siehe hier) des Provinzrates der Kongregation (1) für seine Verwaltungsangelegenheiten verantwortlich war, als eine Millionen von Dollar an vatikanischen Geldern verloren gingen.

Eine von Pius XII. eingesetzte Sonderkommission stellte fest, dass Pater Dr. Francesco Bossarelli “und seine Mitarbeiter” schuldig waren, 2.000.000 US-Dollar des Vatikans in “Schwarzmarkt-Finanzgeschäften” unterschlagen zu haben. (2) (siehe hier, S. 49-50 und hier , S. 2 – Shades of Sindona und die P2 Masonic Lodge).

Der Provinzial in San Silvestro wurde vom Heiligen Stuhl entlassen, weil er die Angelegenheit vertuscht hatte. Bugnini muss auch vertraulich über diese kriminellen Aktivitäten informiert gewesen sein, eine Situation, aus der er nicht mit sauberen Händen hätte hervorgehen können.

Versteckt sich hinter einem Schild der Geheimhaltung

Unbekannt war für Pius XII. der Umstand, dass Bugnini heimliche Besuche im Centre de Pastorale Liturgique (CPL) gemacht hatte, einem progressiven Konferenzzentrum für liturgische Reformen, das nationale Wochen für Priester organisierte.

1943 in Paris auf private Initiative zweier Dominikaner (3) unter der Präsidentschaft von Pater Dr. Lambert Beauduin, es war [dieses Konferenzzenturm] ein Magnet für alle, die sich als Avantgarde der liturgischen Bewegung betrachteten. Es würde einige der bekanntesten Namen beherbergen, die die Richtung des Zweiten Vatikanischen Konzils beeinflussten: Beauduin, Guardini, Congar, Chenu, Daniélou, Gy, von Balthasar, de Lubac, Boyer, Gelineau usw.

Erzbischof Bugnini wird von Papst Montini begrüßt, der als Monsignore den Weg für Pater Dr. Bugninis Zerstörungswerk

Es könnte daher als Zusammenfluss aller Kräfte des Progressivismus angesehen werden, der den von Papst Pius X. in Pascendi verurteilten Modernismus rettete und wiederherstellte .

Laut seinem Mitbegründer und Direktor, Pater Dr. Pie Duployé, OP., hatte Bugnini um eine „diskrete“ Einladung gebeten, um an einer CPL-Studienwoche in der Nähe von Chartres im September 1946 teilzunehmen:

„Ich hatte einen Besuch von einem italienischen Lazaristen, (4) Fr. Bugnini, der mich gebeten hatte, eine Einladung für ihn zu erhalten… Während unserer Rückreise nach Paris, als der Zug in Versailles den Schweizer See entlangfuhr, sagte er zu mir: „Ich bewundere, was Sie tun, aber den größten Dienst, den ich heute Ihnen leisten kann, besteht darin niemals in Rom ein Wort darüber zu sagen, was ich gerade gehört habe. “(5)

Hier ging es um viel mehr als um die Frage der Geheimhaltung. Die Person, deren Herz mit den Interessen der Reformer eins schlug, würde nach Rom zurückkehren, um von einem ahnungslosen Papst beauftragt zu werden, der für seine Kommission zur allgemeinen Reform der Liturgie verantwortlich ist.

Die Handlung verdichtet sich

Aber jemand an der römischen Kurie wusste von der CPL (Centre de Pastorale Liturgique) – Msgr. Giovanni Battista Montini, der amtierende Außenminister (6) und zukünftige Paul VI. – der an die CPL am 3. Januar 1947 ein Telegramm gesendet hatte (siehe hier), p. 3). Er gab an, den apostolischen Segen vom Papst zu überbringen. Wenn nach Bugninis Einschätzung die römischen Behörden über die CPL im Dunkeln gehalten werden sollten, um ihre Aktivitäten nicht zu gefährden, so stehen wir vor einem Rätsel. Wurde das Telegramm unter falschem Vorwand verschickt oder kannte und billigte Pius XII. die CPL wirklich?

Sicher ist, dass P. Bugnini ohne die Intervention Msgr. Montinis bei Pius XII. nicht zum Sekretär der Kommission von 1948 hätte ernannt werden können, da Montini der Staatssekretär war, der im normalen Gang der vatikanischen Angelegenheiten das größte Mitspracherecht bei der Übermittlung von Namen für päpstliche Ernennungen hatte.

Bugnini säen, Korruption ernten

Wie die Geschichte gezeigt hat, war die Ernennung von Bugnini zum Sekretär der Liturgischen Kommission gleichbedeutend mit der Beauftragung von Dracula für die Blutbank. Diese monströse Figur durfte die vollständige Kontrolle über die Kommission übernehmen und gegen eine zentralisierte Kontrolle der in der Kurie verankerten Liturgie arbeiten.

Kard. Bea, Beichtvater von Pius XII., Gewann den Papst für die Sache der Reformen

Sein ultimativer Feind war die Kongregation der Riten, die 1588 von Papst Sixtus V. gegründet worden war, um die Einheitlichkeit des römischen Ritus zu gewährleisten. Er beklagte sich darüber, dass “die Kirche jahrhundertelang gewollt hat, dass alle Gottesdienste im römischen Ritus überall vollkommen einheitlich sind”. (7)

Sein Ziel war es, “die Hegemonie der Kongregation der Riten” zu zerschlagen. (8) Bald würde sie zu einer Armee von Pappkameraden werden, die nicht in der Lage war, das Reich der Kirchenverehrung gegen seine Politik der „Inkulturation“ zu verteidigen. Dann würde sie 1969 von Paul VI. abgeschafft werden.

Fr. Bugnini teilt uns in seinen posthumen Memoiren mit, dass die Kommission unter “absoluter Geheimhaltung” zusammentraf. Das Ergebnis war, dass nicht einmal der Papst von ihren Überlegungen wußte. Die einzigen Aktualisierungen, die er erhielt, wurden über voreingenommene Vermittler weitergeleitet: Msgr. Montini, dessen eigene Glaubwürdigkeit mit den Reformen verbunden war, und Pater Dr. Augustin Bea, ein Mitglied der Kommission, dem Pius XII. bereits gestattet hatte, sich in liturgischen Angelegenheiten zu versuchen und mit der Tradition zu brechen. (9)

Bugnini erklärte: „Die Kommission genoss das volle Vertrauen des Papstes, der von Msgr. Montini darüber informiert wurde und was noch mehr zählt, Pius XII. wurde wöchentlich von P. Bea seinm Beichtvaters darüber unterrichtet.Dank dieses Vermittlers konnten wir bemerkenswerte Ergebnisse erzielen, selbst in Zeiten, in denen die Krankheit des Papstes verhinderte, dass andere in seine Nähe kamen. “ (10)

Der Grund für die Geheimhaltung war nicht schwer zu finden: Fr. Bugninis Agenda beinhaltete liturgische Abweichungen, die von Pius XII. In Mediator Dei verurteilt wurden, obwohl er sie nicht alle sofort einführen konnte. In Anbetracht dieser Absprache war der Novus Ordo von 1969 einfach das Endspiel einer jahrzehntelangen Strategie, die von Pater Dr. Bugnini eingeleitet, bei dem Msgr. Montini als sein persönlicher Berater und „Großwesir“ beim Pius XII fungierte.

Die Hermeneutik der ‘Bugninuiät’

Eine der unangenehmsten Eigenschaften von Bugnini war seine Fähigkeit zur Täuschung. Er bekreuzigte sein Herz und schwor wiederholt, dass er die Wünsche von Papst Pius X. erfüllte und der Tradition des Konzils von Trient bei der Überarbeitung der Liturgie folgte. (11) Sein selbsterklärtes Ziel war es, die Liturgie des Römischen Ritus von einem „dunklen Zeitalter“ der Unverständlichkeit zu einer „Anbetung in Geist und Wahrheit“ zu wandeln, an der alle aktiv teilnehmen konnten. (12)

Eine Reform, die bereits in den 50er Jahren in Portland (oben) und Kansas City (unten) praktiziert wurde.

Diese Agenda wurde bereits 1949 in den Ephemerides Liturgicae dargelegt, einer führenden römischen Rezension über liturgische Studien, deren Herausgeber Pater Dr. Bugnini von 1944 – 1965 war.

Zunächst verunglimpfte er die traditionelle Liturgie als ein heruntergekommenes Gebäude („un vecchio edificio“), das verurteilt werden sollte, weil die Gefahr bestand, in Stücke zu fallen („ sgretolarsi“) und daher nicht mehr zu reparieren sei.

Dann kritisierte er es für seine angeblichen “Mängel, Inkongruenzen und Schwierigkeiten”, die es geistig “steril” machten und verhindern würden, dass es moderne Sensibilitäten ansprach. (13)

Es ist schwer zu verstehen, wie er im selben Jahr, in dem er diese antikatholische Diatribe veröffentlichte, zum Professor für Liturgie in Rom ernannt wurde an der Propaganda Fidei (Verbreitung des Glaubens) Universität. (14)

Seine Lösung bestand darin, zur Einfachheit frühchristlicher Liturgien zurückzukehren und alle nachfolgenden Entwicklungen, insbesondere traditionelle Andachten, zu verwerfen. (15)

Diese 1949 zum Ausdruck gebrachten Ideen würden die Grundprinzipien des Sacrosanctum Concilium des Zweiten Vatikanischen Konzils bilden. Für alle praktischen Zwecke war der Römische Ritus viele Jahre scheintot, bevor er von Paul VI. Offiziell begraben wurde.

Fortsetzung

  1. Katalog der Häuser und Mitarbeiter der Kongregation der Mission 1947 , „V1947“ (1947), Personalkataloge, Papier 86, S. 73. Francesco Bossarelli, CM, wird auf Seite 73 auch als „Berater“ erwähnt.
  2. Die Sonderkommission bestand darauf, dass die Last der Rückzahlung an den Heiligen Stuhl auf die gesamte vinzentinische Gemeinschaft auf der ganzen Welt fallen sollte. Um die Päpstliche Kommission zufrieden zu stellen, forderte das Mutterhaus der Kongregation in Paris die amerikanischen Provinzen auf, Kredite für das notwendige Geld zu arrangieren, da keine anderen Provinzen nach dem Krieg die erforderlichen Mittel beschaffen konnten. Erst 1966 wurde die Schuld vollständig beglichen.
  3. Frs. P. Duployé und AM. Roguet. Ihre Mission war es, die liturgische Bewegung durch die Organisation von Konferenzen zu fördern, die Forschung zu fördern und liturgische Studien in ihrer Zeitschrift La Maison-Dieu zu veröffentlichen , die vom dominikanischen Verlag Editions du Cerf herausgegeben wurde .
  4. Zusätzlich zum Begriff Vincentianer wurden Priester der Kongregation der Mission manchmal nach dem Maison St. Lazare in Paris, wo St. Vincent de Paul gelebt und gearbeitet hatte, Lazaristen genannt.
  5. P. Duployé, Les origines du CPL, Mulhouse, Salvator, 1968, p. 308. Unter dem Vorsitz von Mgr. Versammelten sich dort 40 religiöse Vorgesetzte und Rektoren des Seminars. Harscouёt, Bischof von Chartres, seit 1909 Anhänger von Beauduin
    . Daniel Perrot, Rektor des Seminars der Mission de France für Arbeiterpriester, Pater Dr. Pie Régamey, OP, Herausgeber der Rezension L’Art Sacré, der sich für einen minimalistischen Stil der Kirchendekoration einsetzte, Pater Dr. Yves Congar, OP, ein progressiver Theologe und Pionier der Ökumene, Pater Dr. AG Martimort, Veranstalter von CPL-Veranstaltungen und zukünftiger Verfasser von Sacrosanctum Concilium , der oben erwähnte Pater Dr. Duployé, OP und der allgegenwärtige P. Beauduin.
  6. Nach dem Tod des letzten Außenministers im Jahr 1944 ernannte Pius XII. Keinen Nachfolger, sondern gab Mgr. Montini die Rolle des “Stellvertreters” und später des “Pro-Außenministers”. Dies bedeutet nicht, dass Montini ein kleiner Funktionär war; Er war sowohl für die Außenbeziehungen der Kirche zu anderen Ländern als auch für die Innenbeziehungen zwischen den verschiedenen anderen Ämtern der Kirche verantwortlich. In seiner Eigenschaft lag es im Ermessen, wer den Papst sehen sollte, welche Informationen ihn erreichten und welche Personen für die Ernennung zu vatikanischen Posten in Betracht gezogen werden sollten.
  7. A. Bugnini, Die Reform der Liturgie 1948-75 , Collegeville, Liturgical Press, 1990, p. 42.
  8. Apud Denis Crouan, Die Geschichte und die Zukunft der römischen Liturgie , Ignatius Press, 2005, p. 136.
  9. 1945 genehmigte Papst Pius XII. Eine neue lateinische Version der Psalmen, die von einem Expertenkomitee des Päpstlichen Bibelinstituts in Rom unter der Leitung von Pater Dr. Bea, SJ.
    Das Komitee machte einen völligen Bruch mit der Tradition, indem es das biblische und liturgische Latein verwarf, das seit frühchristlichen Zeiten in der Kirche verwendet wurde. An seiner Stelle verwendeten sie eine Form des klassischen Latein, die aus der humanistischen Tradition der alten Römer entlehnt war und eine andere Konnotation hatte. Sogar sein Rhythmus war für katholische Zwecke ungeeignet, da er nicht leicht zu Gregorianischem Gesang gesungen werden konnte. Diese von Pius XII. Eingeführte Innovation konnte nicht als Beispiel für die „Hermeneutik der Kontinuität“ angesehen werden. Wir sollten es eher die „Verschönerung“ des Psalters nennen.
  10. A. Bugnini, Die Reform der Liturgie 1948-75 , p. 9
  11. Interessanterweise verewigte Papst Paul VI. Diesen Mythos, als er in seiner Apostolischen Verfassung Missale Romanum vom 3. April 1969 feststellte , dass der Novus Ordo und die aus dem Zweiten Vatikanum resultierende liturgische Reform eine Fortsetzung der Entwicklungen der vergangenen Jahrhunderte, einschließlich des Konzils von Trient, waren .
  12. A. Bugnini, Die Reform der Liturgie 1948-75 , S.283
  13. A. Bugnini, “Per una Riforma Liturgica Generale”, in Ephemerides Liturgicae , März 1949. Die von ihm ins Auge gefassten “Schwierigkeiten” waren Verweise auf “negative” Aspekte der Realität wie Bestrafung für Sünde, göttlichen Zorn, Verdammnis, ewige Bestrafung usw. Er erklärte, dass eine allgemeine Reform die Liturgie der Kirche vor der „Sterilità“ (Sterilität) und dem „Archäologismus“ (Veraltetheit) der Tradition retten würde. Siehe hier
  14. Ebenfalls unter Pius XII. Wurde er 1955 zum Professor am Päpstlichen Institut für geistliche Musik, 1956 zum Berater der Heiligen Kongregation der Riten und 1957 zum Professor für geistliche Liturgie an der Lateranuniversität ernannt.
  15. Bugnini erklärte: “Die Reform muss als Rückkehr zur primitiven Tradition der Feier des christlichen Mysteriums verstanden werden und nicht als Kompromiss zwischen dieser untergeordneten Feier und den hingebungsvollen Superfetationen, die sie im Laufe der Jahrhunderte disartikuliert haben.” [Die Reform muss als Rückkehr zur primitiven Tradition des christlichen Mysteriums verstanden werden und nicht als Kompromiss zwischen einer Feier zweiter Klasse und Andachtszusätzen, die sie im Laufe der Jahrhunderte voneinander getrennt haben.]

Quelle

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