Listen to this articleBei den Reformen von 1960 blieb nicht einmal dem „Lieblingsjünger“ unseres Herrn, dem heiligen Apostel Johannes, die Demütigung erspart, einen Festtag im Kalender zu verlieren – die übliche Behandlung durch die Liturgische Kommission von Papst Johannes XXIII[1] der Heiligen, die das (Un-)Glück haben, mehr als einen Festtag zu besitzen.
Das Fest des Heiligen Johannes vor dem Laterantor (6. Mai) wurde bereits seit weit über 1500 Jahren gefeiert. Es erinnert an den Märtyrertod des heiligen Johannes am Laterantor in Rom und an seine wundersame Befreiung.
aus dem Kessel mit siedendem Öl heraus
Der christliche Schriftsteller des II Jhdt.., Tertullian, zeichnete diese Ereignisse im Jahr 95 n. Chr. auf[2] und orientierte sich dabei an den Berichten, die von drei Generationen verfolgter Christen überliefert worden waren.
Auf Befehl des Kaisers Domitian wurde der heilige Johannes in einen Kessel mit kochendem Öl geworfen, aus dem er unversehrt und sogar gestärkt, wie nach einem erfrischenden Bad, hervorkam. Von den ersten Jahrhunderten bis 1960 hat die Kirche dieses Wunder in den Gebeten der Messe und des Offiziums für den 6. Mai gefeiert, wie wir weiter unten sehen werden.
Der genaue Ursprung des Festes ist unbekannt, aber im 5. Jahrhundert wurde in Rom eine nach ihm benannte Basilika, während des Pontifikats von Papst Gelasius I. (492-496), errichtet. Die ersten schriftlichen Beweise für die Proprien der Messe finden sich in den gelasianischen und gregorianischen Sakramentaren, in denen viele alte Messtexte erhalten sind und die um mehrere Jahrhunderte älter sind als das tridentinische Messbuch.[3] Diese Tatsachen legen nahe, dass es bereits eine etablierte Tradition der Verehrung des Heiligen Johannes an seinem Festtag gegeben haben muss.
Die alten Gebete im Brevier und Messbuch
Im traditionellen römischen Brevier für den 6. Mai wurde das Wunder der Rettung des heiligen Johannes aus dem Ölkessel in der Antiphon des Magnificat bei der Vesper gefeiert:
„In einen Topf mit kochendem Öl geschickt, kam der selige Apostel Johannes, durch göttliche Gnade beschützt, unverletzt heraus, Halleluja.“[4]
Daraus können wir ersehen, wie alle Geistlichen und Ordensleute, die das Offizium rezitierten, mit den wundersamen Umständen der Befreiung des heiligen Johannes von seinen Feinden vertraut gemacht wurden. Aber nach den Reformen von 1960, als das Fest aus dem Kalender gestrichen wurde, haben die meisten Katholiken es entweder vergessen oder nie davon erfahren oder wurden in einigen Fällen sogar dazu ermutigt, es mit Spott zu betrachten.
Obwohl der heilige Johannes sein Blut nicht als Märtyrer vergoss, hielt es die Kirche dennoch für angemessen, ihn als Märtyrer zu betrachten. Dies wird in den Proprien seines Festtages deutlich, die ausschließlich unter der Prämisse ausgewählt wurden, dass er ein Märtyrer in seinem Wunsch und seiner Absicht war:
Die Messe vom 6. Mai ist Protexisti, die den Anfang des Introitus bildete, der in mehreren anderen Messen des Jahres im Communio Bild eines Märtyrers in der Osterzeit zu finden ist.[5]
Lassen Sie uns nun die Proprien untersuchen.
• Einleitung : (Psalm 63:3,2) Protexisti me, Deus… [6] bringt die Gebrechlichkeit des von vielen Gefahren umgebenen Menschen zum Ausdruck und erkennt die Notwendigkeit des Schutzes Gottes an;
• Kollekte : Deus, qui conspicis…[7] ist ein Gebet, das auf die „herrliche Fürsprache“ des Heiligen Johannes um Schutz vor den Auswirkungen unserer Sünden gebetet wurde;
• Epistel : (Weisheit 5:1-5) Stabunt justi in magna Constantia … [8] beschreibt, wie weltliche Menschen diejenigen verspotten, die in diesem Leben Leid in der Hoffnung auf ewige Güter auf sich nehmen. Es findet sich auch beim Fest der Heiligen. Philip und Jakobus (1. Mai);
• Halleluja : (Psalm 91:13) Justus ut palma florebit … [9] Palmen, das Symbol der Freude und des Triumphs über die Feinde der Seele, werden in der Liturgie besonders mit den Märtyrern in Verbindung gebracht;
• Evangelium: (Matthäus 20:20-23) – Diese Perikope, die auch am Fest des Apostels Jakobus (25. Juli) gefunden wurde, war eine Prophezeiung über das Martyrium der Brüder, als unser Herr ihnen versprach, aus dem Kelch seines Leidens zu trinken;
• Offertorium : (Psalm 88:6) Confitebuntur cœli mirabilia tua, Domine…[10] Dieser Vers preist Gott für seine wundersamen Kräfte;
• Secreta: Muneribus nostris [11] ist auch das Geheimnis für den Septuagesima-Sonntag, die Beschneidung Christi und für einige einzelne Märtyrer, z. B. St. Hermenegild (13. April), St. Jakobus der Apostel (25. Juli);
• Präfation der Apostelfeste: gemeinsam mit den anderen Aposteln, die alle Märtyrer waren;
• Communio: Psalm 63:11 Lætabitur justus in Domino…[12] Diejenigen, die dem Bund Gottes treu geblieben sind (Juden im Alten Testament und Christen im Neuen), werden gebührenden Lob erhalten;
• Postcommunio : Refecti, Domine, pane cælesti…[13] drückt die Hoffnung auf ewiges Leben durch den Empfang der Heiligen Kommunion aus.
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