Listen to this articleVorwände, die auf falschen Annahmen beruhen
Erstens, als diese Feste Ereignisse im Leben unseres Herrn und unserer lieben Frau gedachten, zogen sie die Gläubigen in eine immer tiefere Kontemplation und Vereinigung mit Christus und seiner Gottesmutter. Eine solche katholische Andacht wurde jedoch von der liturgischen Bewegung im Allgemeinen und den Mitgliedern der liturgischen Kommission im Besonderen als gegen einen wahren Sinn für die Liturgie empfunden.
Die Feste wurden fälschlicherweise als bloße Nebenprodukte des sogenannten „Devotionalismus“ behandelt, als wären sie paraliturgische Übungen, die im Mittelalter fälschlicherweise in die offizielle Liturgie der Kirche eingefügt worden waren. Sicherlich waren viele der Gläubigen ihnen gewidmet, aber die Feste selbst waren – und waren es seit Jahrhunderten – ein anerkannter Teil der Liturgie und hatten ihre eigene einzigartige Messe und ihre eigenen Werke in der Sektion Pro aliquibus locis des Missales vor 1962.
Die unnötige Abschaffung dieser Feste, die fakultativ war und den Generalkalender nicht behinderte, ist ein Beispiel für „Klerikalismus“, die ungerechtfertigte Behauptung der Dominanz der Kirchenführer über die Rechte der Tradition. Es war das metaphorische Äquivalent einer feuchten Decke, um die Feuer der Hingabe unter den Gläubigen zu dämpfen.
Zweitens macht es keinen Sinn anzunehmen, dass ein relativ später Ursprung eines Festes (das Mittelalter) Gründe für seine Abschaffung darstellt. Bei dieser Geschwindigkeit würden viele lokale und universelle Feste, die nach dieser Zeit hinzugefügt wurden, verurteilt bleiben. Wenn es jedoch den Zwecken der Reformer entsprach, schafften sie auch Feste ab, die in den ersten Jahrhunderten des Bestehens der Kirche gefeiert worden waren, weil sie „zu alt“ waren, um den modernen Erwartungen gerecht zu werden.
Die Feste auf der obigen Liste mögen im Mittelalter in die offiziellen Kalender eingegangen sein, aber die Geheimnisse, die sie verankerten, waren seit den Anfängen des Christentums Gegenstand der Betrachtung durch die Gläubigen. Ein Beispiel: Das Heilige Haus von Nazareth, in dem die Muttergottes die Verkündigung erhielt und in dem die Heilige Familie lebte, wurde schon zu Lebzeiten der Apostel von Christen verehrt. und als die heilige Helena um 330 das Heilige Land besuchte, ließ sie eine Kirche um das Heilige Haus bauen, um es zu schützen.[1]
Drittens war es in der Kirche nie üblich, ein Fest abzuschaffen, da sein Thema dem anderer Feste im Kalender ähnlich oder identisch ist. Tatsächlich waren solche „Paarungen“ immer ein Merkmal des Römischen Messbuchs gewesen, z. B. Gründonnerstag und Fronleichnam, Karfreitag und das kostbare Blut, die Auffindung und Erhöhung des Heiligen Kreuzes, zwei Feste für einen einzelnen Heiligen usw. Es war alles Teil des Reichtums des Messbuchs vor 1962, einer Form der „Rekapitulation“, die den Gläubigen half, verschiedene Aspekte jedes Mysteriums zu betrachten.
Viertens, folgt daraus nicht, dass ein Fest, weil es eine besondere Verbindung zu einem bestimmten Ort hat – sei es Loreto oder Fatima usw. , nicht an der Universalität des Glaubens teilnehmen und für alle Katholiken auf der ganzen Welt von spirituellem Wert sein kann. Wer würde daran denken, Weihnachten abzuschaffen, weil es in Bethlehem begann, oder Karfreitag, weil die Kreuzigung an einem bestimmten Ort, dem Kalvarienberg, stattfand? Warum also die Übertragung des Heiligen Hauses (10. Dezember) unterdrücken, die ihren Ursprung in Nazareth hatte, bevor sie auf wundersame Weise nach Loreto verlegt wurde?
Die Anweisung ordnete jedoch die Abschaffung dieses Festes mit der Begründung an, dass seine Relevanz nur auf ein lokales Gebiet beschränkt sei (tantum loco speciali)), obwohl es 1960 auf allen Kontinenten verehrt wurde[2] und eines der beliebtesten marianischen Pilgerziele der Welt war.
Mit einem Dekret vom 24. März 1920[3] hatte Papst Benedikt XV., inspiriert vom Luftflug des Heiligen Hauses von Nazareth nach Loreto, die Jungfrau von Loreto zur Patronin der Flieger und Flugbegleiter ernannt. Sie erlangte sogar im Weltraum Kultstatus – während der Apollo 9-Mission im Jahr 1969 trug der amerikanische Astronaut James McDivitt eine Medaille Unserer Lieben Frau von Loreto mit der Aufschrift „Protect my Flight“.[4]
[1] Der heilige Paulinus [von Nola, gest. 431] erwähnte in Brief 31 an Severus, dass die heilige Helena an allen Orten, die sie besuchte, Kirchen bauen ließ, die mit den wichtigsten Ereignissen im Leben unseres Herrn verbunden waren. Unter ihnen schloss er speziell den Ort der Menschwerdung ein, den die Tradition als das Heilige Haus von Nazareth identifiziert hat. (Siehe Paulinus von Nola, Epistolae, Epist. XXXI in Corpus Scriptorum Ecclesiasticorum Latinorum , Bd. 29, S. 271)
[2] Dies zeigt sich in der Verbreitung von Kirchen, Kapellen, Schulen, Hochschulen und religiösen Instituten, die der Jungfrau von Loreto auf der ganzen Welt gewidmet sind, und in der Popularität der Litanei von Loreto unter den Gläubigen.
[3] B. Maria Virgo Lauretana Aëreonautarum Patrona Declaratur, AAS 12, March 24, 1920, p. 175.
[4] Die amerikanische Autogrammauktion RR Auctions hat eine authentifizierte Aufzeichnung dieser Medaille. Die Rückseite zeigt ein Flugzeug, das von der Textlesung „Patronin der Flieger und Flugreisenden“ umgeben ist. Die Medaille wird von einem unterzeichneten Brief Herkunftsort von James McDivitt beigefügt ist: „Ich bestätige , dass diese Unserer Lieben Frau von Loretto [ sic ] Medaillon wurde Apollo 9. März auf ihrem Flug an Bord geflogen, 1969. Es ist aus meiner persönlichen Sammlung ist.“
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