Listen to this articleBisher haben wir festgestellt, dass die Loreto-Tradition mit oder ohne schriftliche oder gedruckte Dokumente auf der Vertrauenswürdigkeit menschlicher Zeugen und ihrem Zeugnis von Wundern beruht. Sie beruht auf dem Prinzip der Gerechtigkeit und die Liebe, dass diejenigen, die für die Berichterstattung über die fraglichen Ereignisse verantwortlich sind, nicht als Lügner und Betrüger angesehen werden dürfen.
Interessanterweise wurde diese Vermutung, wie wir später sehen werden, von Protestanten und liberalen Katholiken gemacht, die als nicht überzeugend abgetan haben, was ihrer eigenen Meinung widersprach, und sich weigerten, Beweise zu akzeptieren, die mit ihren vorgefassten Vorstellungen von Wundern in Konflikt standen.
Lassen Sie uns die historischen Aufzeichnungen verfolgen, die einst existierten, und einen Überblick über die wichtigsten Historiker (nach Teramano) geben, die sie verwendet haben, um die Loreto-Tradition am Leben zu erhalten. Sie zitierten Dokumente, die zu ihrer Zeit noch vorhanden waren und die wundersame Versetzung des Heiligen Hauses an seinen verschiedenen Orten belegen. Es wird auch auf die Gründe eingegangen, warum diese Schriftsteller als überaus glaubwürdig galten und sich die Schirmherrschaft aufeinanderfolgender Päpste sicherten.
Girolamo Angelita
Niemand hätte besser qualifiziert sein können, eine authentische Geschichte der Loreto-Tradition zu erstellen als der Archivar des 16. Jahrhunderts, Girolamo Angelita. Als Kanzler der Gemeinde Recanati von 1509 bis 1561 hatte er Zugriff auf alles, was in den Archiven von Recanati verblieben war, nachdem viele Dokumente 1322 durch einen Brand zerstört worden waren. Wie Teramano vor ihm untersuchte er diese sorgfältig; und er fand weitere relevante Dokumente in benachbarten Städten und im Besitz namhafter Privatfamilien.
Aber sein größter Reichtum war die Sammlung handschriftlicher Kopien von Dokumenten, die die Magistraten von Recanati aus Dalmatien über die erste Ankunft des Heiligen Hauses in Tersatto im Jahr 1291 erhielten. Diese wurden als so wichtig erachtet, dass sie an Papst Leo X. geschickt wurden.
Angelita stellte daraus fest, dass der Pfarrer von Tersatto, Pater Dr. Alexander eine Vision und eine wundersame Heilung von Unserer Lieben Frau erhalten hatte, die den Ursprung des Heiligen Hauses erklärte; dass er 1291 mit drei Gefährten nach Nazareth ging, um die Abmessungen der Fundamente zu überprüfen, und feststellte, dass sie mit dem Haus in Tersatto übereinstimmten; und als das Haus verschwand, befahl ein örtlicher Adliger und Wohltäter, Graf Nikola Frankopan[1], an der Stelle eine Kirche zu errichten. Durch die Einbeziehung dieser Punkte in seine Arbeit[2] stellte er eine gut dokumentierte Verbindung zwischen sich gegenseitig verstärkenden Zeugnissen aus zwei verschiedenen Kulturen, Dalmatien und Italien, her.
Angelitas Vertrauenswürdigkeit und Integrität stehen außer Frage und sein Ruf ist unantastbar. Seine Arbeit wurde von lokalen Regierungsbeamten, den Richtern der Stadt Recanati, deren Sekretär er war, zertifiziert. Der heilige Petrus Canisius empfahl ihn als „jemanden, der sich durch seine Aufrichtigkeit und seinen sorgfältigen Fleiß bei der Untersuchung der Fakten im Zusammenhang mit der betreffenden Geschichte auszeichnet“.[3] Als Zeichen seiner Aufrichtigkeit widmete Angelita sein Manuskript 1531 Papst Clemens VII. und überreichte es persönlich.
[1] Die Frankopanen (manchmal auch als Frangipane bezeichnet) waren eine wohlhabende, aristokratische, katholische Landbesitzerfamilie, die sich im 13. Jahrhundert in Tersatto niederließ und ein großes Gebiet des Königreichs Kroatien kontrollierte.
[2] Girolamo Angelita, De Almae Domus Lauretanae in Agro Rachanatensi Mira Translatione Brevis et Fidelis Enarratio (Ein kurzer und getreuer Bericht über die wundersame Übersetzung des Heiligen Hauses von Loreto in die Region Recanati), in PV Martorelli, Teatro Istorico della Santa Casa Nazarena della B. Vergine Maria, 2 Bde., Rom, 1732, Bd. 1, S. 520. Es wurde zwischen 1525 und 1528 geschrieben.
[3] “Vir valde syncerus, ac rerum ad praesentem historiam pertinentium diligentissimus explorator”: P. Canisius, De Verbi Dei corruptelis (On the Corruptions of the Word of God), vol. 2: De Maria Virgine Incomparabili et Dei Genitrice Sacrosancta (On the Incomparable Virgin Mary and Most Holy Mother of God), Ingolstadt: David Sartorius, 1577, p. 726.
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