Carol Byrne, Dialogmesse (95.2 von 110). Ein Stück Palästina in Loreto

By Traditio et Fides
August 14, 2023

Die Untersuchung der Steine spricht für die Loreto-Tradition.

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Bei seiner Rückkehr nach Rom im Jahr 1857 schickte Msgr. Bartolini Proben von jedem Ort in getrennten Paketen ohne Hinweis auf ihre Herkunft an den Professor für Chemie an der Universität Sapienza, Dr. Francesco Ratti, mit der Bitte, sie zu analysieren. Dr. Ratti unterzog die Proben einer chemischen und mikroskopischen Analyse, und sein unterzeichneter Bericht[1] wurde vollständig von Msgr. Bartolini auf Italienisch veröffentlicht.[2] Es wurde vom Oratorianerpater William Antony Hutchison im Jahr 1863 ins Englische übersetzt.[3]

Der Bericht zeigte, dass die physikalischen Eigenschaften aller Steine identisch waren: Calcium- und Magnesiumcarbonate zusammen mit eisenhaltigem Ton; dass sie die konstitutiven Elemente der Art von Kalkstein waren, der in der Gegend um Nazareth gefunden wurde.[4] Dies ist von Bedeutung, da es in der gesamten Region um Loreto keine Steinbrüche gab und alle Häuser dort ausschließlich aus Ziegeln gebaut werden mussten.[5]

In einem separaten Experiment fand Dr. Ratti heraus, dass die Mörtelproben aus Nazareth und dem Loreto-Haus aus Kalk oder Kreide in Kombination mit pflanzlicher Holzkohle bestanden, gemäß einer Technik, die vor 2.000 Jahren in Palästina verwendet wurde, und anders waren als die vulkanischen Substanzen, die in der italienischen Erde gefunden worden sind.

Was die offensichtliche Diskrepanz in der Farbe – zwischen Rot und Grau – betrifft, die von Dr. Stanley erwähnt wurde, so kann diese leicht erklärt werden. Die Steine von Nazareth und Loreto waren eine Mischung aus beidem, d.h. ein rötlich getöntes Grau, wie in Dr. Rattis Bericht beschrieben.[6] Dies entspricht übrigens dem, was ein französischer Reisender beschrieb, als er 1688 das Heilige Haus besuchte und berichtete, einige „gräuliche oder rötliche Steine“ gesehen zu haben.[7]

Wenn die Steine des Heiligen Hauses beim Besuch von Dr. Stanley ein „dunkelrot poliertes“ Aussehen hatten, so wurde dies durch eine Kombination von Faktoren verursacht: der natürliche Alterungsprozess des Steins;[8] die rußigen Rauchablagerungen der ständig brennenden Lampen; und Kontakt durch die Berührungen und frommen Küsse von Millionen von Pilgern im Laufe der Jahrhunderte.

*Die Studie überzeugte nicht nur einen anglikanischen Gelehrten von dem Wunder, sondern bekehrte ihn zum Katholizismus*

Dr. Stanley brachte 1866 eine neue Ausgabe seines berühmten Buches heraus und räumte in einer Fußnote ein (aber ohne einen seiner Einwände zu ändern), dass bestimmte Aussagen von ihm von Pater Hutchison, Autor von Loreto and Nazareth in Frage gestellt worden waren. Er achtete jedoch sehr darauf, kein Wort über Msgr. Bartolini zu sagen. Wie aber Fr. Hutchison bemerkte:

„Ohne den Angriff von Professor Stanley auf Loreto hätten wir wahrscheinlich nicht den Vorteil der sehr bemerkenswerten Untersuchungen von Msgr. Bartolini.“[9]

Ob Dr. Stanley von den Untersuchungen überzeugt war oder nicht, die Bekehrung eines anderen anglikanischen Geistlichen und Oxford-Lehrers, Dr. Faller, wurde durch eine Untersuchung der Steine des Heiligen Hauses bewirkt. Die Geschichte, erzählt vom Konvertiten Fr. Marie-Alphonse Ratisbonne im Jahr 1856, hat ein wahrhaft ironisches Ergebnis.

Faller war sogar noch entschlossener als Stanley, die Tradition des Heiligen Hauses zu widerlegen, und er machte sich mit einem reichlichen Vorrat an Instrumenten und chemischen Substanzen bewaffnet auf den Weg nach Nazareth, um wissenschaftliche Experimente an allen Spuren durchzuführen, die vom Wohnsitz der Heiligen Familie übriggeblieben waren. Nachdem er das relevante Material genau gemessen und analysiert hatte, schiffte er sich nach Loreto ein und wiederholte die gleichen Operationen, wobei er die Ergebnisse, mit denen aus Nazareth verglich.

Dann kehrte er nach Galiläa und Loreto zurück, um es noch einmal zu überprüfen, nur um zu seiner Schande und Verwirrung festzustellen, dass er sich eines Vorurteils schuldig gemacht hatte. Als er zum dritten Mal nach Nazareth zurückkehrte, tat er dies nicht als skeptischer Wissenschaftler, sondern als überzeugter Katholik.[10]

[1] Dieser Bericht wurde in seiner ursprünglichen Form wiedergegeben in W. Garrett, Loreto the New Nazareth, London: Art and Book Co., 1895, S. 27-28.

[2] Ebenda, S. 76-79.

[3] W. A. Hutchison, Loreto and Nazareth: Two Lectures, Containing the Results of Personal Investigation of the Two Sanctuaries. London: E. Dillon, 1863, pp. 80-82.

[4] Msgr. Bartolini (Sopra la Santa Casa di Loreto, S. 72) identifizierte diese als zwei Arten von Kalkstein: eine harte (Jabes), die andere weiche (Nahari), wobei die erstere den größten Teil des Mauerwerks des Heiligen Hauses ausmachte, die letztere nur ein kleiner Bereich.

[5] Michele Faloci-Pulignani, La S. Casa di Loreto secondo un affresco di Gubbio, Rome: Desclée, 1907, p. 102.

[6] Der Professor erwähnte verschiedene Grautöne („Palombino“) und einige Steine mit einem rötlichen Farbton (tende un poco al rosso).

[7] François-Maximilian Misson, A New Voyage to Italy: with curious observations on several other countries, as Germany, Switzerland, Savoy, Geneva, Flanders and Holland, 2 volumes, London: R. Bentley, 1695, vol. 1, p. 233.

[8] D. Bartolini (Sopra la Santa Casa di Loreto, S. 67) erklärte, dass diese Art von Stein mit zunehmendem Alter dunkler wird.

[9] W. A. Hutchison, Loreto and Nazareth, pp. 91-92.

[10] Alphonse Ratisbonne, Annals of the Mission of Our Lady of Sion, 1858, apud Alphonse Eschbach CSSP, Lorette and the Ultimatum of MU Chevalier, Rome: Desclée, 1915, S. 53-54.

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