Tradition und Glauben

Carol Byrne, Die Reform von 1956 enthüllte eine neue Ekklesiologie (63.2 von 110)

Beitrag hören
5/5 - (2 Stimmen)

Lesezeit: 2 Minuten

Eine sinnvolle Reform?

Die Erneuerung der Taufversprechen von 1956 verlief trotz der Verwendung der Landessprache, die das Verständnis der Liturgie für das Volk erleichtern sollte, nicht ohne inhärente Verständlichkeitsprobleme.

Eine Gemeinde erneuert die Taufversprechen

Das grundlegende Problem ist der korporative Charakter der sogenannten Erneuerung, in der die Menschen im Plural „Wir tun / wir glauben“ antworten, wenn sie gefragt werden, ob sie auf Satan verzichten und bestimmte Artikel des Glaubens akzeptieren.

Zunächst kann niemand den Glauben eines anderen bekennen, denn niemand – außer Gott – weiß, woran alle anderen tatsächlich glauben. Was man glaubt, kann sich von dem unterscheiden, was die Person neben ihm glaubt, so dass „wir“ nicht immer einer Meinung sind.

Ähnliches gilt für die Verheißungen: Da sie die volle Zustimmung des individuellen Willens voraussetzen, kann niemand für andere in der Gemeinde bürgen, die Versprechungen ausrufen, die sie aufrichtig meinen oder nicht.

Die Erneuerung der Taufversprechen wirft also eindeutig erkenntnistheoretische Probleme auf, die die Inkohärenz der erklärten Absicht der Reformer veranschaulichen, eine „sinnvollere“ Liturgie zu schaffen, um die „intelligente Teilnahme“ der Laien zu ermöglichen. Es unterstreicht auch die Sinnlosigkeit, der Gemeinde eine stimmliche Rolle in der Liturgie zu geben.

Der Kampf von „Ich“ gegen „Wir“

Seit 1956 und bis heute herrscht eine Kontroverse darüber, ob „Ich“ oder „Wir“ in der Liturgie verwendet werden soll, wobei die Progressivisten letzteres wegen bevorzugen seine „kommunitäre“ Bedeutung.[1] Einige Traditionalisten, die die Reformen von 1956 fortsetzen und gleichzeitig die Falschheit dieser gemeindebasierten Aktivitäten erkennen wollten, wechselten zur Verwendung von „Ich“ anstelle von „Wir“. Aber sie tun dies aus eigener Initiative, denn die lateinischen Pluralformen – abrenuntiamus (wir verzichten darauf) und credimus (wir glauben) – sind im Missal von 1962 enthalten.

Es ist bemerkenswert, dass die Antwort abrenuntiamus – ein sechssilbiger Zungenbrecher, den viele Menschen nur schwer und nach viel Übung aussprechen konnten, während einige dies überhaupt nicht schafften – kaum für eine Teilnahme der Gemeinde geeignet ist. Für die Reformer, die eine einheimische Liturgie anstrebten, war dies jedoch von geringer Bedeutung.


[1] Sie versuchten, ihre Wahl des Pronomen durch eine Rückkehr zu den Konzilen von Nicäa (325) und Konstantinopel (381) zu rechtfertigen, die Glaubensbekenntnisse mit „Wir glauben“ herausgaben. Sie konnten jedoch nicht zwischen einer historischen Formulierung für katechetischen Unterricht zur Bekämpfung der Häresie und ihrer Verwendung in einer liturgischen Zeremonie unterscheiden oder um zu berücksichtigen, dass die Liturgie der frühen Christen „Ich glaube“ verwendete. Der Katechismus der katholischen Kirche (§ 167) ist in der Regel zweideutig mit einer „Lösung“, bei der keine festen Richtlinien angegeben werden: „Die Kirche, unsere Mutter, lehrt uns, sowohl ‚Ich glaube‘ als auch ‚Wir glauben‘ zu sagen.“

Ihre Paypal-Spende

Möchten Sie uns unterstützen? Wählen Sie einen Betrag, indem Sie die Einheit 10 € mit der Anzahl im Kästchen multiplizieren. Vergelt’s Gott!

10,00 €

Kredit- oder Debitkartenzahlung

Offline-Abos

3 Monate 39,99€ 6 Monate 69,99€ 12 Monate 129,99€

Banküberweisung im Voraus

Familien-Abos

Monatsabo 59,99€ Jahresabo 399€

Bis zu 6 Personen, Kredit – oder Debitkartenzahlung

Alle Beiträge, ohne Werbung, Vorlesefunktion, Kommentieren,

mit Print-Möglichkeit!

Mehr Info finden Sie hier und hier

Kredit- oder Debitkartenzahlung

Offline-Abos

3 Monate 39,99€ 6 Monate 69,99€ 12 Monate 129,99€

Banküberweisung im Voraus

Familien-Abos

Monatsabo 59,99€ Jahresabo 399€

Bis zu 6 Personen, Kredit – oder Debitkartenzahlung

Alle Beiträge, ohne Werbung, Vorlesefunktion, Kommentieren,

mit Print-Möglichkeit!

Mehr Info finden Sie hier und hier

Beitrag hören
5/5 - (2 Stimmen)

Zum Download für Abonnenten geht es hier:

Translate

Werbung

Letzte Beiträge

Letzte Beiträge

Kommentare

Top Beiträge

„Klerikalismus” oder der sich selbst hassende Priester
Sakramentalien. (9 von 18) Theologische Grundlagen. (3) Erlösungsbedürftigkeit der Welt (iii) Nachkonziliarismus ist Naturalismus. Rahner
Dariusz Oko knickt ein
„Liturgischer Fetischismus“, Homosexualität, Paramente und priesterlicher Bußgeist

Archive

Gesamtarchiv
Monatsarchive

Beitrag teilen

Werbung

UNSERE pRODUKTE

Werbung

Spenden

Ihre Paypal-Spende

Möchten Sie uns unterstützen? Wählen Sie einen Betrag, indem Sie die Einheit 10 € mit der Anzahl im Kästchen multiplizieren. Vergelt's Gott!

€10,00

Blogstatistik

Kommentar- und Printfunktion nur für Abonnenten.

  • 579.648 Besuche
You cannot copy content of this page
error: Content is protected !!