Listen to this articleWas hatte es mit der Pfingstvigil auf sich? Da in der Osterzeit und ausschließlich dann getauft wurde, so wurden diejenigen, die nicht während der Osternacht an die Reihe kamen, während der Pfingstnacht oder der Pfingstvigil getauft. Auf den letzten Drücker, sozusagen, noch kurz vor knapp. Auch diesen Täuflingen stellte die Kirche die Gnadenfülle dieser Nacht zur Verfügung, sodass man viel betete und sang und eine Osternacht im Kleinen zelebrierte. Natürlich bis 1956, bis alles den Bach herunterging….
– Hatten die während der Pfingstvigil Neugetauften nach 1956 dieselben Gnaden erhalten wie in den Jahrhunderten davor?
– Nein!
– Hat sie das für ihr ganzes Leben geprägt? Ja!
– Warum?
– Darum!
Die traditionelle Pfingstvigil
Seit den frühesten Jahrhunderten der Kirche hatte Pfingsten eine Taufvigil, die in ihrer Form der Oster-Vigil ähnelte. Wir können Beweise für die Taufcharakter dieser Riten in den Liturgien der frühen Sakramentare sehen, in den Aufzeichnungen, wie die Vigil im 7 Jhdt. und davor gefeiert wurde.[1]
Als Papst Pius V. 1570 das Römische Messbuch kodifizierte, enthielt die PfingstvigilTexte und Zeremonien aus früheren Jahrhunderten, darunter:
- 6 Lesungen aus dem Alten Testament (Prophetien) und 3 Trakte, alle dem Karsamstag entnommen;
- 6 Kollekten zum Thema Taufe;
- Rezitation der Prophetien durch den Priester, während ein anderer Kirchendiener [Diakon oder Subdiakon] sie sang;
- Prozession des Klerus zum Taufbecken;
- Segen des Taufwassers;
- Spendung der Taufe;
- Singen der Allerheiligenlitanei;
- Verwendung von gefalteten Kaseln vor der Feier der Vigilmesse.
Das auffälligste Merkmal dieses Ensembles von Ritualen war, dass sie Teile der Liturgie des Karsamstags widerspiegelten, wie sie in den großen Kathedralen der Christenheit gefeiert worden war, lange bevor Pius V. das Römische Messbuch kodifizierte .
Die traditionelle Pfingstvigil hatte daher einen bestimmten Zweck und eine bestimmte Absicht: Sie sollte an den Beginn der Rettungsmission der Kirche in der Welt erinnern, als die Apostel der Kirche zu Pfingsten durch die Taufe etwa 3.000 Seelen hinzufügten. (Apostelgeschichte 2:41) Um diese Rituale zu beseitigen, muss die Identität der Pfingstvigil und ihre historische Verbindung zum Karsamstag zerstört werden.
Wir können die beiden großen Taufvigilien – Ostern und Pfingsten – als zwei fast identische dekorative Buchstützen auf einem Regal betrachten, das die 50 Tage der Osterzeit einschließt. Zusammen bildeten sie ein künstlerisch ausgewogenes Schaufenster, um die Pracht einer der wichtigsten Jahreszeiten des liturgischen Jahres der Kirche hervorzuheben.
[1] Siehe das Gelasianische Sacramentale (aus dem VII Jhdt.), Liber Sacramentorum Romanae Ecclesiae, pp. 110 ff.
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