Tradition und Glauben

Carol Byrne, Die Reform von 1956 enthüllte eine neue Ekklesiologie (63.1 von 110)

Beitrag hören
5/5 - (2 Stimmen)

Es ist eine bedauerliche Tatsache, dass die meisten Katholiken heute, selbst unter Traditionalisten, keine Vorstellung von der wahren Natur und dem Ausmaß der Karsamstag-Reform vom 1956 haben. Es gibt praktisch noch kein Verständnis dafür, worum es ging: die beabsichtigte Umkehrung des traditionellen Ritus durch progressivistische Reformer durch das Medium der „aktiven Teilnahme“.

Der perfekte „Insider-Job“

Während praktisch die gesamte Kirche [vor den Reformen von 1956] dem Ritus unter Pius XII. friedlich folgte, ohne die geringste Unzufriedenheit zu zeigen, rührte die Ritenkongregation begeistert den Topf, der später im Zweiten Vatikan serviert werden sollte.

Die Reformen von 1956 ebneten den Weg für die Kirche der Zukunft – leer und ohne Sakralität

Dass dies ursprünglich die Arbeit der Kommission von 1948 war, geht aus der Tatsache hervor, dass das Dekret Maxima Redemptionis von 1955 von Card Micara.  in seiner doppelten Eigenschaft als Pro-Präfekt der Kongregation der Riten und Präsident der Kommission unterzeichnet wurde. Fr. Löw war nicht nur Mitglied der Kommission, sondern als Vize-Relator der Kongregation der Riten auch dafür verantwortlich, die Ideen der Kommission zu bearbeiten und dem Rest der Kongregation vorzustellen.

Ein weiteres führendes Kommissionsmitglied, P. Antonelli würde bald zum Relator der Kongregation der Riten (1956) ernannt, bevor er Sekretär der Konzilskommission für Liturgie (1962) und Sekretär der Kongregation der Riten (1965) wurde.

Dies bedeutet, dass die päpstliche Kommission tatsächlich die Befugnis erhielt, die Reformen nur auf der Grundlage ihrer eigenen Vorurteile zu diktieren, und dass Pius XII. außerdem den Erfindungen der Reformer erlaubte, Vorrang vor den Rechten der Gläubigen zu haben Tradition.

Das neue herrschende Prinzip: Aktivitäten für die Menschen

Fr. Godfrey Diekmann, OSB, ein Schlüsselmitglied der liturgischen Bewegung, notiert 1953:

Fr. Diekmann, rechts, scherzt mit anderen Mitgliedern des Liturgischen Komitees

„Besonders hervorzuheben ist das Bestreben des Heiligen Stuhls, die intelligente und aktive Unterstützung der Gemeinde zu fördern. Aus diesem Grund wurden die meisten Änderungen eingeführt: Alle sollen die Flamme der Osterkerze empfangen und halten; alle sollen sich den Antworten und der Litanei [der Heiligen] anschließen; alle sollen die Lesungen hören und verstehen; alle sollen ihre Taufversprechen erneuern; Die Gottesdienste sind im Heiligtum so angeordnet, dass alle sie sehen können usw. “ [Hervorhebungen hinzugefügt][1]

Es ist offensichtlich, dass dies ein übergreifendes, „totalisierendes“ Reformprogramm war, bei dem kein Laienmitglied unberührt blieb und kein Individuum vor moralischem Zwang oder gar Belästigung gefeit war. Seine Implikationen gingen weit über die praktischen Aspekte hinaus, ob man stehen oder sitzen, eine Kerze anzünden, Latein oder die Landessprache verwenden sollte.

Es ging im Grunde genommen um eine neue Ekklesiologie, welche Art von Kirche für die Zukunft geplant war – eine, wie sich herausstellte, in der die gesamte Idee des sakramentalen Priestertums nahtlos mit der des Volkes Gottes verschmolzen werden sollte, das sich aktiv um den Altar herum engagierte.

Liturgische Spielerei

Bei der Erneuerung der Taufversprechen beteiligen sich die Menschen an der „aktiven Teilnahme“, indem sie ihre Kerzen – die sie erst kurze Zeit zuvor angezündet und gelöscht hatten – wieder anzünden und die Flamme an andere in der Gemeinde weitergeben und ein Buch in einer Hand balancieren und eine brennende Kerze in der anderen, die die Kinder beaufsichtigt, die angezündete Kerzen bereit halten, dem Priester in einem „Dialog“ zuhören und antworten und mit ihm an der gemeinsamen Rezitation des Vaterunsers teilnehmen (wie am Karfreitag).

Wenn Sie so viele Bälle in der Luft jonglieren und durch verschiedene Reifen springen, werden Seele, Geist und Körper von der notwendigen Konzentration auf Christus und vom kontemplativen Gebet abgehalten. Man kann sich fragen: Wo ist das Mysterium geblieben? Denn während sich der Geist auf diese verschiedenen Ablenkungen und Neuheiten konzentriert und die Menschen damit beschäftigt sind, über sich selbst nachzudenken, dann wird der gesamte Fokus der Osternacht – die Betrachtung des Todes und der Auferstehung Christi – beiseitegeschoben.

Ein Eingeständnis des Scheiterns

Auch der liturgische Pionier Pater Dr. Clifford Howell, der die Reformen der Karwoche mit Begeisterung begrüßte, konnte die Oberflächlichkeit der Neuheiten der Osternacht, einschließlich der innovativen Erneuerung der Taufversprechen und ihrer Unfähigkeit, die Seele zu bewegen, nicht übersehen. Er äußerte sich besorgt darüber, was passieren würde, wenn die ersten Auswirkungen nachgelassen hätten:

Extravagante Ostervigilien beeinträchtigen die Betrachtung des Todes Christi

„Es kann gut sein, dass die Menschen von der Neuheit, ihrer Bildhaftigkeit, dem Nervenkitzel, etwas Interessantes zu sehen und zu tun zu haben, und der Beeindruckung der allmählichen Ausbreitung der Kerzenflammen in der dunklen Kirche begeistert waren. Sie sind in der Tat gefesselt worden: aber vielleicht bis jetzt nur mit dem Äußeren …

„Es ist daher unerlässlich, dass die Wertschätzung, die die Gläubigen jetzt für diese Zeremonie haben, vertieft wird; ihnen muss geholfen werden, diese zu durchdringen Äußerlichkeiten, und um diese Erneuerung von Geist, Herz und Willen zu erreichen, die allein das wahre Wohl ihrer Seelen ausmacht.“[2] 

Mit anderen Worten, trotz der Pyrotechnik (riesige, springende Lagerfeuer, die den Nachthimmel erhellen, die Fülle flackernder Kerzen in einer abgedunkelten Kirche) konnte der Effekt kaum als eine Flut von Erleuchtung in die Seele beschrieben werden.

Was wir jedoch wissen, ist, dass die Kirche im Laufe der Jahrhunderte bemerkenswert erfolgreich für die Heiligung der Gläubigen in der Messe und in den Sakramenten gesorgt hat, wie die unzähligen Heiligen und frommen Seelen beweisen, die ihren geistlichen Lebensunterhalt damit erhalten hatten. Denn das traditionelle Lex Orandi war das effektivste Mittel, das jemals zur Erreichung dieses Ziels entwickelt wurde – was die Frage aufwirft, warum die Reform überhaupt als notwendig erachtet wurde.

Trotz ihrer offensichtlichen Mängel erhielten diese Innovationen Exklusivität und Vorrang vor den bewährten Ritualen der Tradition.


[1] Godfrey Diekmann, The Easter Vigil: Arranged for Use in Parishes, Collegeville, Liturgical Press, 1953, p. 3.

[2] Clifford Howell, Preparing for Easter, Collegeville, Liturgical Press, 1957, p. 6

Ihre Paypal-Spende

Möchten Sie uns unterstützen? Wählen Sie einen Betrag. Bei der Übernahme der Paypal-Gebühren kommt mehr bei uns an. Vergelt’s Gott, wir beten für Sie!

10,00 €

Tradition und Glauben – damit die Kirche wieder schön wird

Weiterlesen für Abonnenten:

Online-Abos

Monatsabo 4,99 € mit 3 Tage Probelesen – Jahresabo 49,99 € mit 7 Tage Probelesen

Kredit- oder Debitkartenzahlung

Offline-Abos

3 Monate 16,99€ 6 Monate 33,99€ 12 Monate 66,99€

Banküberweisung im Voraus

Familien-Abos

Monatsabo 29,99€ Jahresabo 299€

Bis zu 6 Personen, Kredit – oder Debitkartenzahlung

Alle Beiträge, mit Vorlese- und Kommentarfunktion und Print-Möglichkeit!

Mehr Info finden Sie hier und hier

Tradition und Glauben – damit die Kirche wieder schön wird

Weiterlesen für Abonnenten:

Online-Abos

Monatsabo 4,99 € mit 3 Tage Probelesen – Jahresabo 49,99 € mit 7 Tage Probelesen

Kredit- oder Debitkartenzahlung

Offline-Abos

3 Monate 16,99€ 6 Monate 33,99€ 12 Monate 66,99€

Banküberweisung im Voraus

Familien-Abos

Monatsabo 29,99€ Jahresabo 299€

Bis zu 6 Personen, Kredit – oder Debitkartenzahlung

Alle Beiträge, mit Vorlese- und Kommentarfunktion und Print-Möglichkeit!

Mehr Info finden Sie hier und hier

Translate

Werbung

Letzte Beiträge

Letzte Beiträge

Kommentare

Top Beiträge

Carol Byrne,  Endloser Missbrauch der "aktiven Teilnahme" (76.2 von 110)
Was die Menschen wollen oder über Kirchenliebe und Kirchenkritik
27. August: Fest des heiligen Bekenner sie Joseph Calasanz
2. Oktober: Fest der heiligen Schutzengel
Kardinal Siri, Männerkleidung, die von Frauen getragen wird (2 von 2)
Laura Calister, 50 einfache Schritte, einen Schleier bzw. eine Mantilla zu  tragen

Archive

Gesamtarchiv
Monatsarchive

Beitrag teilen

Werbung

UNSERE pRODUKTE

Werbung

Spenden

Ihre Paypal-Spende

Möchten Sie uns unterstützen? Wählen Sie einen Betrag. Bei der Übernahme der Paypal-Gebühren kommt mehr bei uns an. Vergelt's Gott, wir beten für Sie!

€10,00

Blogstatistik

Kommentar- und Printfunktion nur für Abonnenten.

  • 588.271 Besuche

You cannot copy content of this page

error: Content is protected !!
Neue Abo-Preise

Monatsabo nur 4,99 €
Jahresabo nur 49,99 €
Zugang zu allen Beiträgen, mit Print-Möglichkeit.
So günstig wie nie - gegen die Krise.