Kategorie: Pius XII, Mediator Dei

Der Papst würdigt in dem vorgestellten Text der Einleitung, denn weiter sind wir immer noch nicht, die Liturgische Bewegung und warnt gleichzeitig von den Gefahren, die von ihr ausgehen, deren wir alle heute Zeugen sind. Denn schnell mutierte die liturgische Bewegung, besonders in Deutschland, von der liturgischen Pietät zur liturgischen Neuerung, was mit der missa ad populum und dialogisierten Messen begann. Am Ende dieser Bewegung steht die heutige Gemeindemesse, welche eine unentwegte Selbstdarstellung des Priesters, der Gemeindereferentinnen und der engagierten Laien ist und kein vergegenwärtigendes Gedächtnis des Kreuzesopfers Christi. Da leider heutzutage wenigstens in Deutschland die meisten Priester und Bischöfe nicht an die Wesenswandlung glauben und daher kein Problem bei der sakrilegischen Kommunion für die dauerhaften Ehebrecher – von den Gremien „wiederverheiratete Geschiedene“ genannt, sehen, so muss man sich wirklich fragen, was da eigentlich am Altar stattfindet. Zwar ist der persönliche Glaube des Priesters für die Sakramentenspendung nicht notwendig, sondern die allgemeine Intention das zu tun, was die Kirche tut, aber dennoch bleiben viele Zweifel und Probleme bestehen. Obwohl Pius XII als konservativ galt, so hat er selbst eine Bewegung angestossen bzw. sie erlaubt, welche leider auch direkt zur nachkonziliaren Krise beigetragen hat. Diese Entwicklung war u.a. die Neuübersetzung aller Psalmen, das sogenannte „Bea-Brevier“, welches von kard. Bea SJ, dem späteren großen „Hauptökumenisator“ übersetzt und herausgegeben wurde. Der Schreiber dieser Zeilen hat es noch nicht in der Hand gehabt und kann sich somit noch keine philologische oder theologische Meinung bilden. Aber allein schon der Gedanke, dass jemand inmitten des XX Jhd. von sich annimmt, dass er über ein besseres und eleganteres Latein als der hl. Hieronymus, der Übersetzer der Vulgata, verfügt, scheint sehr vermessen. Denn jede Übersetzung ist ja eine Neuinterpretation und am Ende dieser Bea-Bewegung stand die lateinische Übersetzung der Neo-Vulgata, welche mit der eigentlichen Vulgata wenig gemein hat, maßgeblich aber auf dem Bea-Brevier fußt. Zum Glück hat sich vor dem Konzil das Bea-Brevier nicht durchgesetzt, da fast alle die alten Vulgata-Psalmen bevorzugten. Es ist Euch, ehrwürdige Brüder, sicher bekannt, daß gegen Ende des letzten und zu Beginn des gegenwärtigen Jahrhunderts ein außerordentlicher Wetteifer auf dem Gebiet der liturgischen Studien entfaltet wurde, sowohl durch private Arbeit, wie besonders durch die weit ausholende und emsige Tätigkeit einiger Klöster des berühmten Benediktinerordens; so wuchs nicht nur in vielen europäischen Nationen, sondern auch in den überseeischen Ländern diesbezüglich ein lobenswertes und fruchtbringendes Bemühen. Die segensreichen Früchte dieses eifrigen Bemühens konnte man auf dem Gebiet der theologischen Wissenschaften wahrnehmen, wo die liturgischen Riten der abend- und morgenländischen Kirche erschöpfender und tiefer durchforscht und erfaßt wurden, wie auch im geistlichen und privaten Leben vieler Christen. Die hehren Zeremonien des heiligen Opfers wurden besser erkannt, erfaßt und geschätzt, die Sakramente wurden allgemeiner und häufiger empfangen, die liturgischen Gebete inniger verkostet und die Verehrung der heiligen Eucharistie – was auch fortdauern soll – als Quelle und Mittelpunkt wahrer christlicher Frömmigkeit gewertet. Außerdem wurde die Tatsache in helleres Licht gerückt, daß alle Gläubigen einen einzigen, eng gefügten Leib bilden, dessen Haupt Christus ist, weshalb dem christlichen Volke die Pflicht obliege, in gebührender Weise an den liturgischen Handlungen teilzunehmen. Ihr wißt ohne Zweifel sehr wohl, daß der Apostolische Stuhl jederzeit eifrig bestrebt war, das ihm anvertraute Volk mit richtigem und lebendigem liturgischem Empfinden zu erfüllen; und wie er mit nicht geringerem Eifer darauf geachtet hat, daß die heiligen...