David L. Sonnier, Die Übernahme der katholischen Kirche durch den Modernismus: Kultureller Völkermord oder Selbstmord? (2 von 5)

Komponenten der Definition des kulturellen Völkermords

Wir können Komponenten der obigen Definition anwenden, um nachzuweisen, dass die Verwendung dieses Begriffs angemessen ist. Nun wird der erste Aspekt besprochen, während die restlichen vier in einem nachfolgenden Artikel behandelt werden.

“Jedwede Handlung, die das Ziel oder die Wirkung hat, eigenständige Völker ihre Integrität oder ihre kulturellen Werte oder ihre ethnischen Identitäten zu berauben”.

Beispiele:

– Erzwungenes Verbot der katholischen Gebetssprache

– Erzwungene Änderung der katholischen Gebetsgewohnheiten

– Den Gläubigen ihr Recht auf ihr kulturelles Erbe und ihre Identität zu verweigern, indem sie ihre Petitionen für die traditionelle Messe ablehnen.

Beispiele für den kulturellen Völkermord sind die typischerweise zitierte Unterdrückung der Sprachpraxis.[1] Bis zur Zeit des Zweiten Vatikanischen Konzils, das 1965 endete, existierte eine einzigartige katholische Identität.  Die Verwendung einer gemeinsamen Sprache für das Gebet in der ganzen Welt vor 1965 ist eine historische Tatsache.  Außerhalb der östlichen Riten, wohin auch immer man in der Welt reiste, konnte man ohne sprachliche Barriere an der Messe teilnehmen, ausgenommen das, was durch mangelnde Kenntnisse der gemeinsamen Gebetssprache verursacht wurde.

Diese gemeinsame Sprache bietet eine katholische Identität in dem gleichen Sinne, wie es das Hebräisch unter den Juden tut. Da die traditionelle Messe überall in Latein gelesen wurde, brauchte man nur ein Messbuch, um in jeder Kirche an der Messe teilnehmen zu können, den Handlungen und Worten des Priesters und der anderen Katholiken zu folgen, zu beten und sogar mit Menschen aus einem anderen Land zu singen, die eine andere lebendige Sprache sprechen. Dies ist die Praxis unter den traditionellen Katholiken, aber im römischen Ritus ist sie nicht mehr allgemein gültig.

Als sich 1970 weltweit herausstellte, dass die “Römisch-Katholische Messe”  unterdrückt werden sollte, wurde ein weitreichend publizierter Aufschrei von Intellektuellen, viele von ihnen englischer Abstammung und die meisten von ihnen nicht einmal katholisch, angeführt. Es lohnt sich, ihn nochmals wiederzugeben:

Wenn ein sinnloses Dekret die vollständige oder teilweise Zerstörung von Basiliken oder Kathedralen anordnen würde, dann wären es offensichtlich die Gebildeten – unabhängig von ihrem persönlichen Glauben -, die sich mit Entsetzen erheben würden, um sich solch einer Möglichkeit  zu widersetzen.

Nun ist es so, dass Basiliken und Kathedralen gebaut wurden, um einen Ritus zu feiern, der bis vor wenigen Monaten eine lebendige Tradition war. Wir beziehen uns auf die römisch-katholische Messe. Doch nach den neuesten Informationen aus Rom gibt es einen Plan, diese Messe bis zum Ende des laufenden Jahres auszulöschen.

Eines der Axiome der zeitgenössischen Öffentlichkeit, sowohl religiös als auch weltlich, ist, dass der moderne Mensch im Allgemeinen und die Intellektuellen im Besonderen gegenüber allen Formen der Tradition intolerant geworden sind und bestrebt sind, sie zu unterdrücken und etwas anderes an ihre Stelle zu setzen.

Aber, wie viele andere Beteuerungen unserer Werbe- Produktionen, ist dieses Axiom falsch. Heute, wie in früheren Zeiten, stehen gebildete Menschen in der ersten Reihe, wenn es um die Anerkennung des Wertes der Tradition geht, und sind die ersten, die Alarm schlagen, wenn sie bedroht ist.

Wir betrachten in diesem Moment nicht die religiöse oder spirituelle Erfahrung von Millionen von Menschen. Der fragliche Ritus in seinem prächtigen lateinischen Text hat auch eine Vielzahl von unschätzbaren Errungenschaften in der Kunst inspiriert – nicht nur mystische Werke, sondern auch Werke von Dichtern, Philosophen, Musikern, Architekten, Malern und Bildhauern in allen Ländern und Epochen. So gehört er sowohl zur universellen Kultur als auch den Kirchgängern und formellen Christen.

In der materialistischen und technokratischen Zivilisation, die zunehmend das Leben von Geist und Seele in ihrem ursprünglichen schöpferischen Ausdruck – dem Wort – bedroht, erscheint es besonders unmenschlich, dem Menschen die Wortformen in einer ihrer grandiosesten Erscheinungsformen zu entziehen.

Die Unterzeichner dieses Appells, der völlig ökumenisch und unpolitisch ist, stammen aus allen Bereichen der modernen Kultur in Europa und anderswo. Sie möchten den Heiligen Stuhl auf die schreckliche Verantwortung aufmerksam machen, die er in der Geschichte des menschlichen Geistes übernimmt, wenn er der Traditionellen Messe das Überleben verweigern würde, obwohl dieses Überleben Seite an Seite mit anderen liturgischen Formen stattfand.[2]

Die “Vernichtung” fand zum vorgesehenen Zeitpunkt statt.  Die Messe wurde ausgetauscht, ganz und gar nicht  schrittweise und nicht einmal den Richtlinien folgend, die in Sacrosanctum Concilium (SC) von den Vätern des Zweiten Vatikans aufgestellt wurden.[3]. Vor allem sollte die Neue Messe ausschließlich in der Volkssprache zelebriert werden, obwohl SC nichts dergleichen verlangt hatte. Im Gegenteil, SC ordnete an, dass der lateinische und gregorianische Gesang in der Liturgie erhalten bleiben sollten; er hatte lediglich eine etwas breitere Berücksichtigung der Muttersprache gefordert.  Durch gut dokumentierte Manipulationen wurde SC mit wenigen Ausnahmen für ein absolutes Verbot der Verwendung des Lateinischen in der Liturgie eingesetzt[4].

Der obige Brief führte 1971 zu dem nach einem der Unterzeichner benannten “Agatha Christie Indult”[5], der es erlaubt, dass “…bestimmte Gruppen von Gläubigen zu besonderen Anlässen an der Messe teilnehmen können, die nach den Riten und Texten des ehemaligen römischen Missales gefeiert wird”. Eine Genehmigung wurde jedoch nur selten erteilt, und es dauerte noch weitere 36 Jahre, bis Summorum Pontificum[6] nach einer Reihe von Zwischenschritten veröffentlicht wurde.  Unterdessen reichte die verlängerte und erzwungene Abwesenheit der “Römischen Messe” aus, um den Katholiken ihre Integrität als eigenständiges Volk zu nehmen.

An dieser Stelle existiert der frühere Einheitssinn, die katholische Identität, nicht mehr im universellen Sinne und wurde durch Abspaltungen ersetzt, in denen verschiedene Sprachgruppen um die Messezeit, Pfarrgemeinderatspositionen und andere Ressourcen konkurrieren.  Mit der Unterdrückung der katholischen liturgischen Sprache ist die katholische Identität einer sprachlichen Zersplitterung gewichen.  Jedes Gefühl der Einheit existiert nur noch innerhalb von Sprachgruppen, auch unter den traditionellen Katholiken, die heute nur noch als eine weitere (wenn auch sehr unpraktikable) Sprachgruppe angesehen werden.

Die Strafbarkeit für die Unterdrückung der Messe im Alten Ritus hat mit der Zeit zugenommen, da der Status des vorkonziliaren Ritus immer deutlicher gemacht wurde.  Der Status des Alten Ritus wurde zunächst als “verboten” oder “unbestimmt” angesehen, wobei nach mehreren Zwischenschritten aufeinanderfolgende Wellen der Klärung folgten:

– Das “Agatha Christie Indult” (1971, nur in England und Wales)[7]

– Quattuor Abhinc Annos (1984)[8]

– Ecclesia Dei (1988)[9]

– Summorum Pontificum (2007)[10]

Beachten Sie, dass sich jeder der oben genannten Punkte auf die Alte Messe bezieht; es gab auch sporadische Versuche im Laufe der Jahre, sicherzustellen, dass die in SC festgelegten Normen in Bezug auf die überarbeitete Liturgie eingehalten werden. Die tatsächliche Umsetzung jedes dieser richtungsweisenden Dokumente hing jedoch immer ganz und gar vom lokalen Ordinariat ab, dem es stets freistand, zu erklären, dass es im Falle seiner Diözese aus dem einen oder anderen sehr wichtigen Grund nicht zutrifft, und alles, was es zu tun hatte, war, diesen sehr wichtigen Grund zu nennen, weswegen eine Ausnahme erfolgt war. Jegliche Beschwerden an Rom wurden schlicht an das Ordinariat zurückgesandt, um sie in aller Ruhe zu ignorieren.

Im Nachhinein ist zu erkennen, dass jedes dieser letzten drei aufeinander folgenden Dokumente eine widerwillige Zustimmung zum Vorhergehenden hervorgerufen hat; zum Beispiel schien Ecclesia Dei notwendig gewesen zu sein, um den in Quattuor Abhinc Annos beschriebenen sehr begrenzten Zugang zu erhalten, und jetzt, da Summorum Pontificum das Gesetz der Kirche ist, werden die meisten Bischöfe bereitwillig (oder widerwillig) in Übereinstimmung mit den in Ecclesia Dei beschriebenen Normen handeln.  Die Strafbarkeit eines Bischofs, der es nach Summorum Pontificum immer noch keinem Priester oder einer Gruppe von Petenten erlaubt, die Wiederherstellung des Alten Ritus in ihrer Heimatgemeinde zu organisieren, ist schwerwiegend; ein solcher Bischof ist in diesem Punkt der Mitwirkung am kulturellen Völkermord schuldig.

Schuldzuweisung

Angesichts des aktuellen, gut publizierten Zustandes der Kirche gewinnt die Frage nach der Angemessenheit von Vorwürfen des kulturellen Völkermords sowie die Frage nach “Völkermord vs. Selbstmord” zunehmend an Bedeutung.  Die wesentliche Frage ist, ob die fast vollständige Eliminierung der katholischen Kultur erzwungen oder unfreiwillig war, und wenn ja, wer schuldig ist?  Diese Frage sollte häufig wiederholt werden, und die Verantwortlichen sollten öffentlich angeprangert werden, damit sie das schwere Urteil, dem sie ausgesetzt sein werden, verstehen können.

Die Punkte 2 (“Enteignung von Land und Ressourcen”), 3 (“Bevölkerungstransfer”), 4 (“Zwangsassimilation”) und 5 (“Propaganda”) der Definition von kulturellem Völkermord werden in einem weiteren Teil behandelt.

 

 

[1] https://en.wikipedia.org/wiki/Cultural_Völkermord Beispiele, die in der Literatur genannt werden, sind die Unterdrückung von Muttersprachen während der japanischen Besetzung Koreas und der deutschen Besetzung Polens.

[2] Brief an Papst Paul VI., der am 6. Juli 1971 in der Times erschien. Der Brief, der in Anhang 1 zu finden ist, war vom Vereinigten Königreich an den Vatikan geschickt worden. http://www.institute-christ-king.org/uploads/main/pdf/england-statement.pdf Siehe Anhang 1.

[3] 2. Vatikanisches Konzil, Dokument über die Liturgie, Sacrosanctum Concilium, verkündet von Papst Paul VI. am 4. Dezember 1963.

[4] Liturgischer Schiffbruch, von Michael Davies, Tan Books, 1997.

[5] Sacra Congregatio pro Cultu Divino E Civitate Vaticana, die am 5. November 1971 Prot. N. 1897/71

[6] Apostolisches Schreiben Summorum Pontificum, herausgegeben als Motu Proprio von Papst Benedikt XVI. am 7. Juli 2007.

[7] Sacra Congregatio pro Cultu Divino E Civitate Vaticana, die am 5. November 1971 Prot. N. 1897/71

[8] Quattuor Abhinc Annos, Kongregation für den Gottesdienst und die Disziplin der Sakramente, gegeben am 3. Oktober

[9]  Ecclesia Dei Adflicta, das am 2. Juli 1988 von Papst Johannes Paul II. als Motu Proprio herausgegeben.

[10] Apostolisches Schreiben Summorum Pontificum, herausgegeben als Motu Proprio von Papst Benedikt XVI. am 7. Juli 2007.

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