David L. Sonnier, Die Übernahme der katholischen Kirche durch den Modernismus: Kultureller Völkermord oder Selbstmord? (3 von 5)

Die Übernahme der katholischen Kirche durch den Modernismus: Kultureller Völkermord oder Selbstmord?

 

Vor und nach dem 2. Vatikanum, die Körpersprache sagt ALLES

In Teil I dieses Aufsatzes gaben wir einen kurzen Überblick über den Zustand der katholischen Kirche vor, während und nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil und untersuchten die Verwendung des Begriffs “kultureller Völkermord” zur Beschreibung der Zerstörung einer eigenständigen internationalen katholischen Kultur, die einst auf der ganzen Welt existierte.  Vor dem Zweiten Vatikanischen Konzil (Vatikan II. – 1962-1965) war diese Kultur durch das Gebet in einer universellen Sprache, einer gemeinsamen Liturgie, einem gemeinsamen Liturgiekalender und gemeinsame Glaubensüberzeugungen über nationale Grenzen hinweg gekennzeichnet.

Obwohl das unter dem Label “Traditioneller Katholizismus” bis heute in abgeschwächter Form existiert, wurde es nach der Zeit dieses Konzils, einer Zeit, die eine anhaltende Unterdrückung dieser eigenständigen Kultur, der damit verbundenen Gebetssprache und ihrer Praktiken mit sich brachte, fast vollständig ausgemerzt.  Diese Erörterung bezieht sich nicht auf die östlichen Riten.

Kultureller Völkermord

Kultureller Völkermord wird definiert[1][2][3], wenn die Unterwerfung eines Volkes folgendermaßen vorgenommen wird:

  1. a) “Jedwede Handlung, die das Ziel oder die Wirkung hat, eigenständige Völker ihrer Integrität oder ihrer kulturellen Werte oder ihrer ethnischen Identitäten zu berauben”.
  2. b) „Jede Handlung, die das Ziel oder die Wirkung hat, sie ihrer Länder, Gebiete oder Ressourcen zu enteignen;“
  3. c) „Jede Form des Bevölkerungstransfers, der das Ziel oder die Wirkung hat, eines ihrer Rechte zu verletzen oder zu untergraben;“
  4. d) „Jede Form der Assimilation oder Integration durch andere Kulturen oder Lebensweisen, die ihnen durch Rechts-, Verwaltungs- oder andere Maßnahmen aufgezwungen werden;“

(e) „Jede Form von direkter Propaganda, die sich gegen sie richtet.“

Beispiele:

          – Verursachung eines Priestermangels durch Autoritätsmissbrauch (Zwangspensionierung, administrative Versetzung, Einweisung in psychiatrische Einrichtungen oder Exkommunikation) oder Korruption der Seminare.

           – Verlust von Kirchenbesitz durch den “Priestermangel”.

           – Die Messe im traditionellen Ritus oder nach traditionellem Brauch nicht zulassen.

          – Verbot der traditionellen Messe in Militärkapellen (der USA, Anm. d. Übers.); nur das überarbeitete Missale ist hier zugelassen.

          – Den Katholiken, die um die traditionelle Messe bitten, die Benutzung von Diözesankirchen zu verweigern.

Wenn wir davon sprechen, die Menschen Ihrer Ressourcen als Akt des kulturellen Völkermords zu berauben, fallen uns als Erstes materielle Ressourcen wie Länder und Gebiete ein, aber oft sind die wertvollsten Ressourcen die menschliche Ressourcen.  Es ist merkwürdig, von einem Priester als “Humanressource” für diejenigen von uns zu sprechen, die den unendlichen Wert eines Priesters erfassen, aber in den weltlichen Begriffen, auf denen diese Definition des kulturellen Völkermords basiert, sind Priester “Humanressourcen”.

 

Mensch…., Kardinal Cupich, warum haben wir wohl einen kritischen Mangel an Berufungen zum rein männlichen katholischen Priestertum heute?

 

Im Laufe der Zeit von 1965 bis heute ist es immer offensichtlicher und nachvollziehbarer geworden, dass die Einführung des neuen Ritus einen Zusammenbruch der Berufungen zur Folge hatte.  Es gibt keine ernsthafte Debatte mehr über diesen Punkt[4][5][6].  Im Bestreben, den Alten Ritus aufzuheben, verlagerte sich die Rolle des Seminars von der Ausbildung und Heiligung hin zu einer “Steuerung des Wandels”.  Diejenigen in verantwortlichen Positionen weigerten sich, junge Männer zu ordinieren, die für das traditionelle katholische Denken, die Liturgie oder die Lehre prädisponiert waren, und oft wurden solche Männer aus den Seminaren entfernt, sobald sie entdeckt wurden.  Es ist gut dokumentiert, dass dies nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil zur Norm wurde.  Eine Reihe von Fallstudien findet sich in Good Bye, Good Men[7], geschrieben von und über potenzielle Seminaristen, die nicht einmal unbedingt als “traditionell” im Sinne, das Ziel zu verfolgen, den Traditionellen Ritus wiederherzustellen, angesehen wurden; es waren einfach normale junge Männer, die sich an traditionelle Lehren hielten.  Die unmoralischen Bedingungen in einigen der Seminare spielten eine große Rolle beim Verlust von Berufungen während der Nachwehen des Zweiten Vatikanischen Konzils; dies wurde letztlich in den Medien als positiv dargestellt, aber es war ein sekundäres Resultat, das sich später zeigte, als sich die Mission des Seminars verlagerte.

Diese Säuberung des Priestertums wurde von Männern geleitet, die nicht genug Geduld hatten, nur die Seminare zu reinigen und auf die Zukunft zu warten.  Sie gingen auch gegen die bereits Ordinierten und im aktiven Dienst vor, suchten nach Priestern, die als zu konservativ oder zu traditionell angesehen wurden, und entfernten sie mit allen notwendigen Mitteln: Zwangspensionierung, administrative Versetzungen oder Einweisung in psychiatrische Einrichtungen.  Geschichten wie die des  “Saint Luke Institute” zeichnen sich ab und werden in den kommenden Jahren wahrscheinlich bekannt werden.[8]

 

Das Ergebnis dieses postkonziliaren Aderlasses im Klerus sowie des Verlusts von Ordensschwestern, Brüdern, Nonnen und ganzen Ordensgemeinschaften war der Verkauf von Gütern (Kirchen, Schulen usw.), die von früheren Generationen von Katholiken unter großen Opfern gekauft worden waren.  Abbildung 1 zeigt die wachsende Zahl katholischer Kirchen ohne Priester in den USA.  Abbildung 2 zeigt das immer niedrigere Verhältnis von Priestern zu Laien.[9]Diejenige,die verantworliche Positionen innehaben, seien es Rektoren von Priesterseminaren, Bischöfe oder Seelsorger künftiger Priester, die eifrigen jungen Menschen die Berufungen, die sie empfingen, verweigert haben, sind in diesem Punkt schuldig und strafbar, die Katholiken  ihre “Länder, Gebiete und Ressourcen” zu enteignen.  Da dieser Verlust von Berufungen und Vermögen eine direkte Folge der Art und Weise ist, wie die Kirchenleitung das Zweite Vatikanische Konzil entschied umzusetzen und weiterhin umsetzt, sind die Bischöfe und Kleriker des Römischen Ritus seit 1970 direkt für das Ausmaß diese Verlustes verantwortlich, soweit ihr Handeln dazu geführt hat.

Abgesehen vom Verlust des Eigentums ist das Verbot der traditionellen Messe und die Einführung eines fremden Ritus an sich ein Akt, bei dem Katholiken ihrer Ressourcen beraubt werden.  Sie sind der Gebäude der Kirche beraubt, die nicht für ihre Zwecke genutzt werden darf.  Diejenigen, die den Zugang zum Alten Ritus verhindern wollten, waren so entschlossen, dass in einigen Fällen, zum Beispiel nach Ecclesia Dei (1988), Tausende von Unterschriften nicht ausreichten, um in einer ganzen Diözese zu einer einzigen Gelegenheit für die Feier des alten Ritus zu führen.  Dies war in der Diözese Arlington, VA, bis in die 90er Jahre der Fall.

Für diejenigen, die sich für die weltweite Beseitigung  des traditionellen Katholizismus nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil einsetzten, waren die Bischöfe das Haupthindernis, die entweder von Natur aus traditionsbewusst waren oder sich für die Rettung der Seelen einsetzten (und daher bereit waren, den traditionsbewussten Priestern und Laien in ihrer Obhut einen Platz zu bieten).

 

Unmittelbar nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil wandten sich französische Seminaristen, deren Wunsch es war, Priester zu werden, wie sie es in ihrer Jugend erlebt hatten, an den pensionierten Erzbischof Marcel Lefebvre (siehe Foto oben) und baten ihn um Hilfe.  Der Rest der Geschichte der Gründung des SSPX ist gut dokumentiert, obwohl deren Mainstream-Version stark verzerrt ist. Es ist jedoch wichtig, den erstaunlichen Unterschied zwischen der Disziplin die Erzbischof Lefebvre hervorrief und den anderen gut dokumentierten Fällen von Kinderschändern, die die Seminare zu ihrem persönlichen Vergnügen nutzten, zu erwähnen.  Diese Doppelmoral ist nur dann sinnvoll, wenn das oberste Ziel derjenigen, die die Disziplinarmaßnahmen durchführen, darin bestand, eine ganze Kultur, eine Zivilisation und eine Lebensweise zu zerstören.  Der Alte Ritus musste unterdrückt werden, und dazu musste dieser Erzbischof Lefebvre um jeden Preis entfernt werden.  Die Fortdauer des Alten Ritus ist nur mit Bischöfen möglich, die Priester weihen, die ihr geistliches Erbe kennen, verstehen und leben.

Nun, da die Exkommunikation aufgehoben wurde und es klar ist, dass jeder Priester das Recht hat, die Messe im Alten Ritus zu lesen, sollte man meinen, dass der Fall gelöst ist.  Im Gegenteil; in der Tat ist ein Priester, der seine Rechte in diesem Punkt geltend macht, aus einem anderen Grund immer noch Gegenstand von Disziplinar- oder Verwaltungsverfahren. Seit 2013 wurden viele Bischöfe, die mit Summorum Pontificum sympathisieren, entfernt.  Was die FSSPX, die Kapellen, die Seminare und alles andere unter der von Erzbischof Lefebvre gegründeten Gesellschaft betrifft, so verbleiben sie alle in einem nebulösen kanonischen Status.  Dennoch erinnern sie an die katholische Zivilisation, die einst universell existierte und weiterhin besteht und in hohem Maße von Menschen zusammengehalten wird, die ihrer Pfarreien beraubt wurden.  Die Verantwortung für die Säuberung des Priestertums und das daraus resultierende Schisma liegt auf den Schultern der postkonziliaren Päpste und der Bischöfe seit 1971, soweit sie daran beteiligt waren.

 

 

[1]http://jughaculturalgenocide.blogspot.com/2010/12/about-cultural-genocide-what-is-it.html

[2]Artikel 7, Entwurf einer Erklärung der Vereinten Nationen über die Rechte der indigenen Völker (26. August 1994).

[3]https://en.wikipedia.org/wiki/Cultural_Völkermord Beispiele, die in der Literatur genannt werden, sind die Unterdrückung von Muttersprachen während der japanischen Besetzung Koreas und der deutschen Besetzung Polen

[4] “Der Priestermangel: Eine gefertigte Krise?” http://www.christendomrestoration.org, Januar 2015.

[5]http://www.catholic.org/vocations/story.php?id=7329999

[6]http://www.christendomrestoration.org/blog/evidence-of-the-devastated-vineyard

[7]Good bye, good men: Wie die Liberalen die Korruption in die katholische Kirche brachten, von Michael S. Rose.  Barnes & Noble, 2002.

[8]http://cal-catholic.com/are-some-bishops-singling-out-conservative-priests-for-psychiatric-treatment/

[9]Zentrum für angewandte Forschung im Apostolat (cara.georgetown.edu).

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