Dr. John Lamont, FSSPX und die Infiltration von Sexualstraftätern (3 von 5)

An dieser Stelle möchten wir uns herzlich bei dem Blogger und Gläubigen der Piusbruderschaft und Kirchfahrter Archangelus bedanken. Ohne seine Kommentare und Inspiration (Tertium non datur) wäre die Thematik der Piusbruderschaft auf unserem Blog nicht zur der richtigen Geltung gekommen. Vergelt’s Gott!

Starker Einfluss von Sexualstraftätern

Warum sollten die Behörden der FSSPX so denken und handeln? In gewisser Weise ist diese Frage leicht zu beantworten. Dies liegt daran, dass sexuelle Missbrauchstäter innerhalb der Piusbruderschaft einflussreich genug sind, um ihre Politik zu bestimmen und ihre Vorstellung von sexuellen Missbrauchstätern und ihren Opfern zu formen. Sie bilden die Kultur der Organisation. Infolgedessen halten sich die befugten Personen an Richtlinien und setzen jene um, welche die Ansichten und Interessen dieser Täter widerspiegeln.

Dieses Phänomen wurde an anderer Stelle in der Kirche beobachtet. Es tritt auf, wenn sexuelle Missbrauchstäter entweder an der Spitze einer Organisation stehen oder so einflussreich werden, dass ihre Interessen nicht geopfert werden können, obwohl sie nicht die oberste Position einnehmen. Die erstere Situation ist leicht zu verstehen. Es ereignete sich in den Legionären Christi, die von einem sexuellen Missbrauchstäter gegründet und geführt wurden, der die vollständige Kontrolle über seine Handlungen und sein Personal hatte. Die letztere Situation ist komplexer und erfordert einige Analysen. Ich gehe davon aus, dass die FSSPX nicht von Anfang an von sexuellen Raubtieren betrieben wurde und dass letztere Situation hier relevant ist.

Man sollte diese Analyse mit der Erkenntnis beginnen, dass die meisten Menschen, wenn sie auf Hinweise von sexuellem Missbrauch stoßen, nichts davon hören wollen und ihr Bestes tun, um dies zu leugnen oder zu ignorieren. Dies ist eine der schockierendsten Entdeckungen von Menschen, die selbst missbraucht werden oder versuchen, Missbrauchsopfern zu helfen. Der Grund dafür ist, dass das Erkennen des Vorhandenseins von sexuellem Missbrauch dazu führt, dass schwierige, verstörende und bedrohliche Verantwortlichkeiten übernommen werden.

Die meisten Menschen wollen dies nicht tun und verfügen in der Tat oft nicht über die dafür erforderlichen psychologischen Voraussetzungen. Daher ignorieren oder leugnen sie den Missbrauch oder distanzieren sich von der Situation. Um diese Ablehnung zu rechtfertigen, greifen sie häufig das Opfer an, das sie ablehnen, weil sie es in eine unangenehme Situation gebracht haben.

Die einzelnen Autoritätsinhaber in der FSSPX sind für diese Reaktion genauso anfällig wie alle anderen, und sie sind auch von den schwerwiegenden Konsequenzen für ihre Institution betroffen, wenn sich die Anschuldigungen als wahr herausstellen. Dies gibt sexuellen Missbrauchstätern einen ersten Vorteil, wenn ihre Opfer sie beschuldigen.  

Dieser Faktor kommt jedoch erst dann ins Spiel, wenn sexuelle Missbrauchstäter bereits in eine Organisation aufgenommen wurden. Es erklärt nicht, wie sie überhaupt dorthin gekommen sind, und es erklärt nicht, wie sie in großer Zahl in einer Organisation präsent sind und wie sie mit sexuellem Missbrauch umgehen.

Jede Erklärung, wie dies mit der FSSPX geschehen ist, muss beim Gründer Erzbischof Marcel Lefebvre beginnen. Ich gehe davon aus, dass dies nicht mit seinem Wissen oder aufgrund seiner Entscheidung geschehen ist. Ich könnte mich irren, aber diese Annahme passt zu dem, was über seine Vergangenheit bekannt ist. Er war jahrzehntelang ein erfolgreicher Missionar und Bischof, und es scheint keine Aufzeichnungen darüber zu geben, wie er sexuelle Missbrauchstäter in diesen Rollen ernannt und vertuscht hat. Trotzdem ist der Einfluss sexueller Missbrauchstäter in der FSSPX so stark, dass er sich etabliert haben muss als Erzbischof Marcel Lefebvre Generaloberer. Wie könnte das passiert sein?

Quantität vor Qualität wählen

Was nun folgt, sind Spekulationen über die verfügbaren Fakten: Die Erklärung, die ich vorschlagen würde ist, dass der Einfluss von sexuellen Missbrauchstätern in der FSSPX auf die allgemeinen Mängel der Männer zurückzuführen ist, die als Priester der Piusbruderschaft ausgebildet und ordiniert wurden, Mängel, die von Erzbischof Lefebvre nicht angemessen geschützt oder sogar als verstanden wurden.

Bischof Richard Williamson

Der Herausgeber einer angesehenen französischen katholischen Zeitschrift sagte mir einmal, dass Erzb. Lefebvre den Fehler machte, bei der Gründung der Piusbruderschaft Quantität vor Qualität zu wählen. Dies ist wahr, bedarf aber selbst einer Erklärung.

Der Ausgangspunkt für diese Erklärung ist, dass Erzb. Lefebvre nie eine Obduktion der vorkonziliaren Kirche gemacht zu haben scheint. Er identifizierte nicht die Schwächen, die dazu führten, dass sie so schnell und gründlich zusammenbrach. Er scheint nur gedacht zu haben, dass die vorkonziliaren Systeme der Ausbildung und Theologie gut waren, aber aufgrund von Schwäche, Torheit oder Verrat unter der kirchlichen Führung fälschlicherweise aufgegeben worden waren, und dass sie wiederhergestellt werden mussten. Er dachte vermutlich, dass sie innerhalb eines angemessenen Zeitrahmens wiederhergestellt werden würden und dass die postkonziliaren Änderungen und Probleme keine dauerhafte Bedingung sein würden.

Er scheint auch die Zahl der Katholiken überschätzt zu haben, die aus reifem Verständnis und Überzeugung über religiöse Themen nachdachten und bereit waren, und nahm die Männer, die kamen, um sich seiner Piusbruderschaft anzuschließen für bare Münze (d.h. für geeignete Kandidaten). Es ist, als ob er solche Männer als Seminaristen in den 1920ern betrachtete, als die Zahl der Katholiken, die sich den Systemen und Überzeugungen der vorkonziliaren Kirche verschrieben hatten, viel größer war. Damals waren die Möglichkeiten und der Status, die den Seminaristen dieser Art geboten wurden, weit größer und die Unterstützung der kirchlichen Autorität für dieses System (der Priesterausbildung) und Überzeugungen von seiner Richtigkeit war fest.

Er sah nicht, dass in seiner eigenen völlig anderen Situation die Motivationen und der Charakter der Männer, die sich für sein Unternehmen (der FSSPX) meldeten, sich radikal von denen der Seminaristen der 1920er Jahre unterschieden und dass ihr Glaubensbekenntnis und Engagement oft völlig anderen Motiven und Persönlichkeitsmerkmalen entsprangen, die nicht an der Oberfläche auftraten und die nicht ideal waren.

Er berücksichtigte auch nicht die Auswirkungen der Tatsache, dass das vorkonziliare System der Priesterausbildung auf der Vermittlung von blindem Gehorsam und Konformität beruhte. Es ist eine Sache, ein solches System für die Ausbildung von Führungskräften in einer wichtigen, mächtigen Organisation zu haben, die in vielen Ländern eine dominierende Kraft ist. In einer solchen Situation können Sie immer noch ernsthafte, fähige Leute anziehen, die bereit sind, das Training in Kauf zu nehmen und es intakt überleben werden. Es gibt auch eine Korrektur für die Auswirkungen dieser Schulung, die sich aus der Tatsache ergibt, dass die leitenden Personen letztendlich wichtige Aufgaben wahrnehmen müssen. (d.h. Man muss kompetente wählen, nicht nur gehorsame nützliche Idioten).

Der Druck dieser Verantwortung lässt an einem bestimmten Zeitpunkt Männer mit Charakter und Initiative auswählen (d.h. die besten kommen an die Spitze). Die Situation einer kleinen, marginalisierten, verachteten Gemeinschaft, in der Führungskräfte für blinden Gehorsam und Konformität geschult und ausgewählt werden, ist sehr unterschiedlich. Soziologisch hat diese Art von Gemeinschaft die Eigenschaften einer Sekte. Infolgedessen sind die Männer, die sich als Seminaristen für eine katholische Gemeinschaft dieser Art melden, oft diejenigen, die in einer Sekte führend sein wollen. Richard Williamson, den Lefebvre zum Bischof geweiht hat, ist ein klares Beispiel für dieses Phänomen, aber es wird viele andere gegeben haben.

Quellentext: https://www.churchmilitant.com/news/article/sspx-and-sex-abuse

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