Erzbischof Vigano macht auf etwas aufmerksam, was gerne übersehen wird. Die FSSPX stört Bergoglio nicht. Er macht ihr Zugeständnisse, er geht nicht gegen sie vor, er reguliert auch nicht ihren kanonischen Status, man kann aber wirklich nicht behaupten, dass er die Piusbruderschaft auslöschen möchte. Warum nicht? Nicht weil sie stark und unabhängig ist, wie Vigano andeutet, sondern deswegen, weil sie durch ihre kanonische Irregularität keine Heiligkeit „produziert“. Ihre Priester leben in der Todsünde, ihre Gläubigen auch, denn der Sakramentsempfang von einem irregulären Priester, sollte man nicht gerade im Sterben liegen und andere unerreichbar sein, ist eine Todsünde. Deswegen scheucht Franziskus die Traditionalisten nach Traditionis Custodes zur FSSPX, damit sie dort in Todsünde schwelgen. Noch einmal klipp und klar: von der FSSPX Sakrament zu empfangen ist genauso schwere Sünde wie Ehebruch, denn Todsünde ist Todsünde. Und wenn man nur hingeht, ohne zu kommunizieren? Dann ist es nach der Ansicht von DSDZ nur eine lässliche Sünde, die irgendwann mal zu einer Todsünde führen wird. Sie werden sich verändern, sie werden in einen dunklen Sog gezogen werden, Sie werden immer furchtsamer und immer apokalyptischer und Sie werden schwere Skrupeln entwickeln. Tun Sie es nicht! Vigano zeigt aber auch, dass Traditionis Custodes nicht nur die Gläubigen zerstört, sondern auch diejenigen Priester, die angefangen haben die Alte Messe zu zelebrieren und ihre Tiefe, ihre Nahrung und ihre Heiligkeit erfahren haben. Die Rückkehr zur Novus Ordo scheint entweder ausgeschlossen oder schwierig, weil man sich wie Verräter vorkommt, als einer der ständige Sakrilegien (Handkommunion, Ministrantinnen, Frauen am Altar etc.) begehen muss. Früher hat man es nicht gewußt, jetzt weiß man es, weil man die Vergleichsmöglichkeiten hatte. Richtig hart ist es.
Ideologischer Extremismus
Ein weiteres bedeutendes Element dieses Pontifikats, das mit Traditionis Custodes zu seinen extremen Konsequenzen geführt wurde, ist Bergoglios ideologischer Extremismus: ein Extremismus, der in Worten beklagt wird, wenn es um andere geht, der sich jedoch in seiner gewalttätigsten und rücksichtslosesten Form zeigt, wenn er selbst ihn gegen Geistliche und Laien ausübt, die mit dem alten Ritus und den Gläubigen verbunden sind zur heiligen Überlieferung. Gegenüber der Gesellschaft des Heiligen Pius X. zeigt er sich bereit, Zugeständnisse zu machen und eine Beziehung als „gute Nachbarn“ aufzubauen, aber gegenüber den armen Priestern und Gläubigen, die tausend Demütigungen und Erpressungen ertragen müssen, um eine Messe in lateinischer Sprache zu betteln, er zeigt kein Verständnis, keine Menschlichkeit. Dieses Verhalten kommt nicht von ungefähr: Die Bewegung von Erzbischof Lefebvre genießt eine eigene Autonomie und wirtschaftliche Unabhängigkeit und hat deshalb keinen Grund, Vergeltungsmaßnahmen oder Kommissare des Heiligen Stuhls zu fürchten. Aber die Bischöfe
Die Erfahrung der tridentinischen Messe im priesterlichen Leben
Diejenigen, die Gelegenheit hatten, meine Reden und Erklärungen zu verfolgen , kennen meine Position zum Konzil und zum Novus Ordo gut ; aber sie kennen auch meinen Hintergrund, meinen Lebenslauf (curriculum) im Dienst des Heiligen Stuhls und mein relativ neues Bewusstsein für den Abfall und die Krise, in der wir uns befinden. Aus diesem Grund möchte ich mein Verständnis für den spirituellen Weg derjenigen wiederholen, die gerade aufgrund dieser Situation noch keine radikale Entscheidung treffen wollen oder können, wie zum Beispiel die Feier oder den ausschließlichen Besuch der Messe von St. Pius V. Viele Priester entdecken die Schätze der ehrwürdigen tridentinischen Liturgie erst, wenn sie sie zelebrieren und sich von ihr durchdringen lassen, und nicht selten eine anfängliche Neugier auf die „außergewöhnliche Form“ – sicherlich faszinierend durch die Feierlichkeit des Ritus – sich schnell in das Bewusstsein der Tiefe der Worte, der Klarheit der Lehre, der unvergleichlichen Spiritualität zu verwandeln, die sie in unserer Seele hervorbringt und nährt. Es gibt eine vollkommene Harmonie, die Worte nicht ausdrücken können und die die Gläubigen nur teilweise verstehen können, die aber das Herz des Priestertums berührt, wie es nur Gott kann. Dies kann von meinen Mitbrüdern bestätigt werden, die sich an die usus antiquior nach jahrzehntelanger gehorsamer Feier des Novus Ordo: eine Welt öffnet sich, ein Kosmos, der das Gebet des Breviers mit den Lektionen der Matin und den Kommentaren der Väter, die Querverweise zu den Texten der Messe, das Martyrium in der Stunde der Urzeit umfasst… Es sind heilige Worte – nicht, weil sie lateinisch ausgedrückt werden – sondern sie werden in lateinischer Sprache ausgedrückt, weil die vulgäre Sprache sie erniedrigen würde, würde sie entweihen, wie Dom Guéranger weise bemerkte. Dies sind die Worte der Braut an den göttlichen Bräutigam, Worte der Seele, die in innigster Gemeinschaft mit Gott lebt, der Seele, die sich von der Allerheiligsten Dreifaltigkeit bewohnen lässt. Im Wesentlichen priesterliche Worte, im tiefsten Sinne des Wortes, die im Priestertum nicht nur die Macht beinhalten, Opfer darzubringen, sondern sich in Selbsthingabe an das reine, heilige und unbefleckte Opfer zu vereinen.
Es hat nichts mit dem Geschwafel des reformierten Ritus zu tun, der zu sehr darauf abzielt, der säkularisierten Mentalität zu gefallen, um sich an die Majestät Gottes und den himmlischen Hof zu wenden; so sehr damit beschäftigt, sich verständlich zu machen, dass man darauf verzichten muss, alles andere als triviale Offensichtlichkeiten zu kommunizieren; so sorgsam, die Gefühle der Ketzer nicht zu verletzen, um sich zu erlauben, gerade in dem Moment, in dem Gott der Herr sich auf dem Altar gegenwärtig macht, über die Wahrheit zu schweigen; Angst davor, die Gläubigen um die geringste Verpflichtung zu bitten, das heilige Lied und jeden künstlerischen Ausdruck, der mit der Anbetung verbunden ist, zu verharmlosen. Die einfache Tatsache, dass lutherische Pastoren, Modernisten und bekannte Freimaurer an der Ausarbeitung dieses Ritus mitgearbeitet haben, sollte uns, wenn nicht die Bösgläubigkeit und das vorsätzliche Fehlverhalten, zumindest die horizontale Mentalität, Missale Romanum und des gesamten liturgischen Korpus glänzen.
Wie viele von euch Priestern – und sicherlich auch viele Laien – waren beim Rezitieren der wunderbaren Verse der Pfingstsequenz zu Tränen gerührt, als sie verstanden, dass ihre anfängliche Vorliebe für die traditionelle Liturgie nichts mit einer sterilen ästhetischen Befriedigung zu tun hatte, sondern sich entwickelt hatte zu eine wirkliche spirituelle Notwendigkeit, so unentbehrlich wie das Atmen? Wie können Sie und wie können wir denen erklären, die Ihnen heute dieses unbezahlbare Gut vorenthalten möchten, dass Sie durch diesen gesegneten Ritus die wahre Natur Ihres Priestertums entdeckt haben und dass Sie daraus und nur daraus schöpfen können? Kraft und Nahrung, um sich den Verpflichtungen Ihres Dienstes zu stellen? Wie können Sie deutlich machen, dass die obligatorische Rückkehr zum montinischen Ritus für Sie ein unmögliches Opfer darstellt, denn im täglichen Kampf gegen die Welt,
Es ist offensichtlich, dass nur diejenigen, die die Messe von St. Pius V. nicht gefeiert haben, sie als lästiges Flitter der Vergangenheit betrachten können, auf das man verzichten kann. Sogar viele junge Priester, die an den Novus Ordo gewöhnt sind, haben seit ihrer Jugend verstanden, dass die beiden Riten nichts gemeinsam haben und dass die eine der anderen so überlegen ist, dass alle ihre Grenzen und Kritikpunkte offengelegt werden, sodass das Feiern fast schmerzhaft wird. Es handelt sich nicht um Nostalgie, um einen Kult der Vergangenheit: Wir sprechen hier vom Leben der Seele, ihrem geistigen Wachstum, Askese und Mystik. Konzepte, die diejenigen, die ihr Priestertum als eine Profess sehen, nicht einmal verstehen können, ebenso wie sie die Qual nicht verstehen können, die eine priesterliche Seele empfindet, wenn sie die eucharistische Art in der Zeit der pandemischen Farce bei den grotesken Kommunionsriten entweiht sieht.
