Grant Gallicho, Der wundersame Fall des Carlos Urrutigoity (10)

„Zu Beginn des Johannesevangeliums“, schrieb Pater Dr. Carlos Urrutigoity in einem Spendenbrief vom September 2001: „sehen wir die Berufung der ersten Apostel.” Bei der Begegnung mit Jesus fragen sie, wo er lebt. “Komm und sieh”, antwortet Jesus. Der Evangelist sagt dann einfach: “Sie gingen und sahen, wo er lebte und blieben an diesem Tag bei ihm”, fuhr Urrutigoity fort. Er suchte finanzielle Unterstützung für das Programm zur Ausbildung von Geistlichen der Society of St. John, einer traditionalistischen katholischen Gruppe, die er 1997 in Scranton, Pennsylvania, gegründet hatte – Monate nachdem er aus der schismatischen Gesellschaft von St. Pius X. ausgeschlossen worden war. Er wollte mehr als ein Seminar. Urrutigoity plante den Bau einer Hochschule für freie Künste und eines Dorfes für traditionalistische Katholiken. Seine verschwenderischen Ausgaben sowie eine Reihe von Vorwürfen wegen sexuellen Fehlverhaltens, die sich von Argentinien bis Pennsylvania erstreckten, sorgten dafür, dass nichts davon jemals zum Tragen kam.

Wie die ersten Nachfolger Jesu schrieb Urrutigoity in seinem Brief vom September 2001, müssten die jungen Männer, die sich der SSJ anschlossen, ihre Familien und Freunde verlassen. Anfänger müssten sich „von allen weltlichen Angelegenheiten lösen, um sich ganz dem Herrn zu geben“. Das würde “minimalen Kontakt mit der Außenwelt” bedeuten, erklärte Urrutigoity – “keine Zeitungen, kein Internet.” Diese Einschränkungen würden sich für die Gesellschaft in den folgenden Wochen und Monaten als besonders wichtig erweisen. Am Tag, nachdem Urrutigoity den Brief verfasst hatte, versandte Dr. Jeffrey Bond, der im April 2000 von Urrutigoity beauftragt wurde sein erhofftes College zu errichten, den ersten Teil einer Reihe von E-Mails und offenen Briefen, in denen Urrutigoity wegen angeblichen sexuellen Fehlverhaltens und Bischof James Timlin dafür angeprangert wurde, dass er im Dienst bleiben durfte.

In der Tat nutzte Timlin, der Urrutigoity und die Society of St. John in die Diözese Scranton einlud, die Rückkehr der Schismatiker zur vollständigen Gemeinschaft mit Rom vermittelte und sich als unfähig erwies, sie daran zu hindern, Millionen von Schulden zu machen, jede Gelegenheit, sie zu verteidigen – auch lange nachdem die Diözese die Klage wegen sexuellen Missbrauchs beigelegt hatte, die schließlich zur kanonischen Aufhebung der Gruppe führen würde.

Niemand konnte sagen, dass Timlin nicht gewarnt worden war.

Am 19. August 2001 informierte Alan Hicks, damals Schulleiter der St. Gregory’s Academy – dem Internat, in dem SSJ-Mitglieder lebten, bevor sie eine Immobilie in Shohola, Pennsylvania, kauften – Bond über Urrutigoitys „bizarre gelegentliche Praxis, mit jungen Männern zu schlafen“ – laut einem Brief, den Bond an Weihbischof John Dougherty geschickt hatte. Zu der Zeit hatte niemand behauptet, dass die Schlafvorfälle sexueller Natur waren. Hicks behauptete auch, dass die Praxis laut Bond ein Merkmal von Urrutigoitys „Haustier-Theorie“ der Freundschaft sei, die die Loyalität fördern solle. “Noch beunruhigender”, schrieb Bond, war, dass Hicks sagte, Urrutigoity versorgte die Schüler mit Alkohol und Tabak. (Hicks bestritt später, etwas darüber zu wissen, aber ein ehemaliger Student von St. Gregory sagte aus, ein SSJ-Priester habe ihm gesagt, dass Hicks den Mitgliedern der Gesellschaft verboten habe, lange mit Studenten aufzubleiben.)

Einen Monat später beschloss Bond herauszufinden, ob andere SSJ-Mitglieder diese „Haustiertheorie“ über Freundschaft teilten. Als er ein Mitglied fragte, ob “er theoretisch dachte, es sei falsch, wenn ein Priester mit einem jungen Mann im selben Bett in seinen privaten Gemächern schläft”, sagte dieser laut einer E-Mail, die Bond am 27. September 2001 an die Mitglieder der Gesellschaft verschickte, nein. Bond fragte, ob er eine solche Tat für “Anlass zur Sünde” halte. Wieder antwortete das SSJ-Mitglied nein. Schließlich fragte Bond, ob er eine solche Handlung für unklug halte, und das Mitglied sagte: “Ich weiß es nicht.” “Es wäre gut, von jedem von Ihnen zu hören, der darüber genauso besorgt ist wie ich”, schloss Bond. Niemand antwortete auf seine E-Mail.

Bonds Nachricht kam herum. Am 24. Oktober 2001 schrieb Linda M. McDonald, ein Mitglieder der örtlichen Gemeinde, an die Diözese, um sich zu beschweren. Sie flehte Timlin an, “nach den Erkenntnissen von Bischof Dougherty zu handeln”, Urrutigoity auszuschließen und die Gesellschaft zu schließen. (Es ist nicht klar, auf welche Ergebnisse sie sich bezieht. Nachdem die Diözese über die Vorwürfe gegen Urrutigoity informiert worden war, wurde Weihbischof Dougherty zur Untersuchung geschickt. McDonald bezog sich möglicherweise auf Bonds spätere Behauptung, Dougherty habe “[Bond gegenüber] seine Überzeugung zum Ausdruck gebracht Urrutigoity sei ein ‘Kultführer’, der ‘zur Päderastie fähig’ war.“) „Dies ist empörend und ein naheliegender Anlass für Sünde “, schloss McDonald.

Timlin antwortete zwei Tage später und warf McDonald vor, “den bösartigen Gerüchten, die in einigen Kreisen kursieren, Glauben zu schenken”. Er sagte ihr, dass “es nie bestätigte Berichte über unmoralisches Verhalten” von Urrutigoity oder anderen Mitgliedern der Gesellschaft gegeben habe. Er ging weder auf das ein, was er mit “bestätigt” meinte, noch erwähnte er, dass er die Anschuldigungen für “glaubwürdig” hielt, wie er in einer unveröffentlichten Erklärung vom Februar 2002 schrieb. “Für die Aufzeichnung”, schrieb er an McDonald, “hat die Diözese Scranton keine finanzielle Beteiligung an der Gesellschaft.” Ein halbes Jahr später würde Timlin von Sr. M. Martin de Porres McHale, einem Mitglied des Finanzbeirats der SSJ, gewarnt, dass die Diözese Scranton möglicherweise dafür haftbar gemacht werden könnte, weil sie dem Geschehen keinen Einhalt gebietet.” – das ist das verschwenderische Ausgeben [von Geld] und die lähmenden [i. S. v. handlungsunfähig machenden, d. Übs.] Schulden.

Bonds öffentliche Kritik an Urrutigoity, der Gesellschaft und Timlin selbst begann sich auf den Bischof auszuwirken. Bis zum Spätherbst 2001 hatte Bond die Hoffnung aufgegeben, mit der SSJ zusammenzuarbeiten, um ein College zu gründen. Es war allzu offensichtlich geworden, dass Urrutigoity es dem College niemals erlauben würde, selbst Geld zu sammeln. Tatsächlich begann Bond darüber nachzudenken, rechtliche Schritte gegen die SSJ einzuleiten (Jahre später würde er Klage gegen die Gesellschaft erheben). Also bat er Timlin um Erlaubnis, anderswo in der Diözese ein katholisches College zu errichten. Timlin lehnte ab. Die Atmosphäre sei einfach zu scharf, sagte er. “Das einzige, was ich bei diesen Aktionen sehe, ist, dass viele Menschen verletzt werden, die traditionelle lateinische Liturgiebewegung verwundet wird und einen schweren Rückschlag erleidet”, schrieb Timlin am 7. November 2001 an Bond.

Doch Timlin hoffte, dass Bond und die Gesellschaft versöhnt werden könnten. Er bot an, einen Deal zu vermitteln, der es Bond ermöglichte, ein College mit der SSJ zu gründen, aber nur, wenn Bond “bereit war, finanziell und anderweitig von Ihrem Standort aus zu beginnen” und nur, wenn Bond “aufhören würde, Pater Urrutigoity und die Gesellschaft öffentlich und privat anzugreifen. “

Aber Bond hatte nicht die Absicht zu schweigen. Zwei Tage nachdem Timlin die Möglichkeit einer Versöhnung angesprochen gestellt hatte, verfasste der Bischof eine Erklärung, in der er Urrutigoity und die Society of St. John gegen „leidenschaftliche und weit verbreitete Angriffe“ verteidigte. (Ob sie jemals veröffentlicht wurde, bleibt unklar.) Die Ankläger “konnten nicht nachweisen, dass Fr. [Urrutigoity] ‘unmoralischen Sexualverhaltens schuldig’ ist”, schrieb Timlin. Das unabhängige Überprüfungsgremium der Diözese stimmte der Art und Weise, wie er mit den Vorwürfen umgegangen war, “einstimmig” zu, behauptete Timlin, ohne auf Vorbehalte einiger Vorstandsmitglieder hinzuweisen, darunter eines, das sagte, die angeblichen Handlungen – die Urrutigoity lt. Timlin zugab – könnten als “verführerisches Verhalten” Verhalten. Schließlich probte Timlin Bonds Streit mit der SSJ und der Diözese. “Mein Grund für die Verweigerung” der Erlaubnis an Bond, ein katholisches College zu gründen”, schrieb Timlin, “ist, dass die Situation einer ‘feindlichen Übernahme’ gleicht und so kontrovers geworden ist, dass sie einem Skandal nahe kommt.”

Diese Grenze war bereits überschritten worden. Und wenn Timlin nicht wusste, wie tief die Diözese in den Skandal geraten war, würde Bond es sich zur Aufgabe machen, ihn aufzuklären.

In einer E-Mail vom Dezember 2001 an Dutzende „besorgter Katholiken“ – darunter konservative Medienvertreter wie den Blogger Patrick Madrid und den Radiomoderator Al Kresta – legte Bond den Fall gegen Urrutigoity und andere SSJ-Mitglieder dar. In den Monaten, in denen der Schulleiter von St. Gregory angeblich enthüllte, dass Urrutigoity und andere SSJ-Priester mit jungen Männern schliefen und ihnen Alkohol servierten, hatte Bond einige Hausaufgaben gemacht.

Bond erfuhr, dass Urrutigoity Ende der 1980er Jahre aus einem Seminar in Argentinien entlassen worden war, das von der Gesellschaft des hl. Pius X. geleitet wurde – der schismatischen Organisation, welche die Reformen des Zweiten Vatikanischen Konzils ablehnt. Urrutigoity wurde beschuldigt, unerwünschte sexuelle Annäherungsversuche bei Klassenkameraden gemacht zu haben. Er wurde auch wegen seines “bedeutenden Stolzes” und wegen “Bildung einer Fraktion von Seminaristen unter seinem Einfluss” ausgewiesen, wie aus einem Brief des damaligen Seminarrektors, Pater Dr. Andres Morello hervorgeht, der von Bond veröffentlicht wurde. Später erhielt Urrutigoity eine weitere Chance in einem SSPX-Seminar in Winona, Minnesota, wo er schließlich unterrichten durfte (nachdem er ordiniert worden war). Warum, fragte sich Bond, wurde Urrutigoity diese zweite Chance gegeben?

Er stellte die Frage an den damaligen Bischof Richard Williamson, der zu dieser Zeit das Winona-Seminar leitete (und seitdem aus der FSSPX entlassen wurde, weil er das volle Ausmaß des Holocaust geleugnet hatte), schrieb Bond im September 2002 in einem offenen Brief. Williamson erklärte, dass Urrutigoity eine zweite Chance bekam, weil “wichtige FSSPX-Behörden in Nord- und Südamerika den gegen ihn erhobenen Anklagen nicht glaubten”, so Bond. Warum? Der südamerikanische FSSPX-Distrikt befand sich inmitten eines langwierigen Streits zwischen Sedisvakantisten – denen, die glauben, dass es seit Pius XII. Keinen gültigen Papst mehr gab – und ihren Gegnern. Fr. Morello – damals Rektor des La Reja-Seminars – leitete die Seisvakantisten. Nachdem Urrutigoity beschuldigt wurde, unerwünschte homosexuelle Annäherungsversuche gemacht zu haben, behauptete er, er werde wegen seiner Haltung gegenüber Pater Dr. Morellos Gruppe verfolgt, schrieb Bond.

Als Fr. Morello erfuhr, dass Urrutigoity bald Priester werden würde, und Williamson einen vertraulichen kanonischen Bericht sandte, “um die Ordination zu beenden”, schrieb er an Bond. Das Dossier enthielt Zusammenfassungen von Aussagen von FSSPX-Seminaristen und einem Laien, der Klassenkameraden, einschließlich Urrutigoity, „homosexuelles Verhalten“ vorwarf. Die Vorwürfe stimmen eng mit dem eidesstattlichen Zeugnis gegen Urrutigoity überein.

Ein Zeuge behauptete, Urrutigoity habe nachts sein Zimmer betreten, ihn im Bett gefunden und behauptet, er habe Fieber. “Der Junge antwortete, dass er sich gut fühle”, heißt es in dem Dossier, das Bond veröffentlicht hatte, “aber Urrutigoity bestand darauf, dass er Fieber hatte und dass er, um dies zu bestätigen, seine Genitalien streicheln würde, um zu sehen, ob sie entzündet waren, und er “tat es.” Ein anderer sagte, dass Urrutigoity seinen Penis berührt habe, während sie im Badezimmer waren. (Unter Eid hat Urrutigoity das Schlafen mit oder das Streicheln junger Männer verneint.)

Das Dossier behauptet, dass FSSPX-Bischof Alfonso de Galarreta “von der Situation [bezüglich Urrutigoity] wusste”. Die von Bond verbreitete Version enthält eine handschriftliche Seite, in der behauptet wird: “De Galarreta hat ihn wegen der Probleme, die dies insbesondere bei der Familie Calderon verursachen könnte, nicht ausgewiesen.” (Welche Calderon-Familie ist nicht angegeben.)

Im Juli 1989 reiste Morello von Chile, wo er zu dieser Zeit stationiert war, nach Winona, Minnesota, um den Fall gegen Urrutigoity persönlich zu präsentieren. Nach seiner Ankunft erfuhr er, dass Williamson die Vorwürfe Urrutigoity bereits mitgeteilt hatte und bot ihm die Möglichkeit an, eine Verteidigung zu schreiben. Williamson las Morello dieses Dokument vor und beschuldigte ihn der Lüge. “Einige Tage später, am 16. Juli 1989, wurde ich aus der Gesellschaft [des heiligen Pius X.] ausgeschlossen”, schrieb Morello an Bond.

Williamson sagte Bond, dass er Urrutigoitys Selbstverteidigung an Erzbischof Marcel Lefebvre, den Gründer der FSSPX, weiterleitete, der dies akzeptierte, aber Williamson sagte, er solle “ihn wie einen Falken beobachten”. Als Williamson schließlich Urrutigoity ausschloss, war es nicht für sexuelles Fehlverhalten; Urrutigoity war noch nicht beschuldigt worden, einen Seminaristen in Winona belästigt zu haben. Urrutigoity wurde ausgeschlossen, weil er eine neue religiöse Gruppe gründen wollte – die Society of St. John, die Bischof Timlin schließlich in die Diözese Scranton brachte.

In Bonds E-Mail vom Dezember 2001 an „besorgte Katholiken“ gab er darin [Aussagen über] Gespräche mit jungen Männern [weiter], die Urrutigoity kannten, nachdem er 1997 in Pennsylvania angekommen war. „Eine Reihe junger Männer, die mit Fr.  Urrutigoity, dass er ‘sehr nah’ schläft“, schrieb Bond. Er behauptete, dass seine Quellen sagten, Urrutigoitys Vorgehensweise bestehe darin, “sie zu ermutigen, in sein Zimmer zu kommen, um bis spät in die Nacht spirituelle Anweisungen zu erhalten”. Dann fuhr Bond fort: “Er lädt sie unter dem Vorwand, sie seien ‘Brüder’, mit ihm ins Bett ein.”

Das war nicht alles, was Bond entdeckte. Im Verlauf seiner Ermittlungen sprach Bond auch mit einem Absolventen der St. Gregory’s Academy, dessen Verbindung zur Society of St. John über den Abschluss hinaus fortgesetzt wurde. Er gab bekannt, dass, als er in der High School war, Pater Dr. Eric Ensey, damals Kanzler der SSJ, drängte ihn, Alkohol zu trinken, belästigte ihn und gab ihn an Urrutigoity weiter, um mehr „spirituelle Beratung“ zu erhalten. Bond war einer der ersten, denen er erzählte, aber er würde nicht der letzte sein.

Innerhalb weniger Monate würde der junge Mann eine Bundesklage mit eidesstattlichen Zeugenaussagen von fast allen Hauptakteuren dieser Geschichte einreichen. Und die Diözese Scranton würde tiefer in den Skandal eintauchen als jemals zuvor.

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