Beitrag hörenJohn Doe hatte genug. Genug zwischen den Karrierewegen. Genug Einzelhandelsarbeit. Genug körperliche Arbeit. Genug Schmerzen von solchen Arbeiten. Genug Schmerzmittel. Genug getrunken. Genug, um sterben zu wollen. Genug Ablehnung. Er hatte genug gehabt. Also ging er durch Entgiftung und erhielt nach seinen Selbstmordversuchen eine Therapie. Und jetzt, da sein Kopf klar war, war er bereit zu reden.
Die erste Person, die John erzählte, er sei von Priestern sexuell angegriffen worden, war seine Freundin, so sein eidesstattliches Zeugnis. Die zweite Person, die er erzählte, war ein Freund. Nach seinen Selbstmordversuchen gab John die Vorwürfe an seine Berater weiter. Und Ende 2001, einige Monate nachdem er die Genesung verlassen hatte – bevor er mit seinen Eltern sprach -, erzählte John einer anderen Person, dass er von Geistlichen belästigt worden war: Jeffrey Bond. Er mag von Johns Behauptungen schockiert gewesen sein, aber es ist unwahrscheinlich, dass er überrascht war.
Im April 2000 war Bond von Pater Dr. Carlos Urrutigoity zur Gründung des College of St. Justin Martyr. Drei Jahre zuvor wandte sich Urrutigoity – ursprünglich aus Argentinien – an Bischof James Timlin aus Scranton, Pennsylvania, um eine Gemeinschaft von Geistlichen zu gründen, die sich der Wiederherstellung des liturgischen Traditionalismus in der katholischen Kirche widmen. Neben dem College erklärte Urrutigoity dem inzwischen pensionierten Timlin, er hoffe, ein Seminar und eine ganze Stadt für traditionalistische Katholiken bauen zu können. Urrutigoity und seine Mitarbeiter, die sich die Gesellschaft des heiligen Johannes nennen würden, waren gekommen, weil sie gerade aus der schismatischen Gesellschaft des heiligen Pius X. verdrängt worden waren – die die Reformen des Zweiten Vatikanischen Konzils ablehnt. Die Führer der SSPX freuten sich nicht über Urrutigoitys Plan, eine neue, spirituell strengere Gruppe innerhalb der SSPX zu organisieren. Bischof Bernard Fellay,
Vorwürfe wegen Fehlverhaltens würden Urrutigoity von Argentinien in die USA und schließlich nach Paraguay folgen, wo er bereits 2012 vom Bischof von Ciudad del Este, Rogelio Ricardo Livieres Plano, zum Generalvikar befördert würde. Papst Franziskus hat Livieres im vergangenen September entfernt.
In Bischof Timlin, der die lateinische Messe lange liebte, fand Urrutigoity ein offenes Ohr. Er sagte dem Bischof, dass seine Gruppe in die römisch-katholische Gemeinde zurückkehren wolle. Timlin leitete ihre Anfrage an den Vatikan weiter. Nach der sofortigen Genehmigung durften die SSJs in der St. Gregory’s Academy wohnen, einem katholischen Internat für Jungen, das von der Priesterbruderschaft St. Peter geleitet wird, einer traditionalistischen Gruppe, die ausschließlich die lateinische Messe feiert, aber weiterhin in voller Gemeinschaft mit Rom steht . Urrutigoity würde später bezeugen, dass die Priesterbruderschaft von St. Peter seine Gruppe nach St. Gregory eingeladen hatte. Es wäre eine vorübergehende Vereinbarung, bis die SSJs Ende 1999 in Shohola, Pennsylvania, umziehen würden. In der Zwischenzeit bekam St. Gregory’s neue Kapläne und Religionslehrer. Die SSJs erhielten eine Heimatbasis, von der aus sie ihr katholisches College, Seminar und Dorf planen konnten. und Bischof Timlin bekam eine weitere Gruppe von Priestern, die sich der lateinischen Messe widmeten. Timlin erkannte es damals nicht, aber indem er den SSJs erlaubte, sich in Scranton niederzulassen, hatte er den größten Skandal eingeladen, den seine Diözese jemals gekannt hatte.
Monate nachdem Jeffrey Bond seinen neuen Job bei der Society of St. John angetreten hatte, begann er sich zu fragen, ob er von dem Mann betrogen worden war, der ihn eingestellt hatte. Urrutigoity hatte es Bond fast unmöglich gemacht, Geld für das College zu sammeln, das er von Grund auf neu bauen sollte. Bis Mai 2001 war Bond klar geworden, dass Urrutigoity es ihm niemals erlauben würde, die SSJ-Spenderdatenbank zu verwenden, um Geld für das College of St. Justin Martyr zu sammeln. Also kündigte Bond seinen Wunsch an, das College von der Society of St. John zu trennen. Zu diesem Zeitpunkt teilte ihm Urrutigoity mit, dass das College innerhalb eines Monats finanziell unabhängig werden müsse. Bond kam zu dem Schluss, dass Urrutigoity die Idee nutzte, ein traditionelles katholisches College zu gründen, um Geld zu sammeln, um die steigenden Schulden der SSJ zu bedienen – die weit in die Millionen reichten. Bond hatte gehört, dass Spender darauf aus waren, zu wissen, wie SSJ-Priester Ausgaben wie ein 26.000-Dollar-Essensset rechtfertigen könnten. Aber im August 2001 erfuhr Bond laut öffentlich verbreiteten Briefen, dass die SSJs etwas viel Besorgniserregenderes vorhatten. Der Schulleiter von St. Gregory’s teilte ihm mit, dass Urrutigoity und andere SSJ-Mitglieder den Studenten Alkohol zur Verfügung stellten – und ihre Betten mit ihnen teilten. Einer dieser Studenten war laut seiner Stellungnahme von 2003 John Doe.
John lernte Jeffrey Bond 1999 kennen, als er Student bei St. Gregory’s war. Bond war zu Besuch, um einen Vortrag über die Ilias und die Odyssee zu halten. Nach seinem Abschluss blieb John bei den SSJs in Shohola, um die Möglichkeit zu prüfen, Seminarist zu werden oder sich am College of St. Justin Martyr einzuschreiben. Dann hat er sich wieder mit Bond verbunden. “Ich habe ihn auf einer einigermaßen persönlichen Ebene kennengelernt”, sagte John aus. Sie unterhielten sich immer wieder – “meistens eine Diskussion über literarische Dinge.” Als John im Herbst 2000 „hastig“ das Shohola-Grundstück verließ, wurde Bond darauf aufmerksam. Im späten Herbst 2001, nicht lange nachdem Bond über die angeblichen Gewohnheiten einiger SSJ-Priester informiert worden war, rief er John an, um herauszufinden, warum er Shohola in Eile verlassen hatte. John kam rein: Er sagte, er sei von Pater Dr. Carlos Urrutigoity und Fr. Eric Ensey – Priester John und seine Eltern verklagten später vor einem Bundesgericht. In eidesstattlichen Zeugenaussagen würden beide Geistlichen bestreiten, jemanden belästigt zu haben. (Bond, Timlin, Urrutigoity und Ensey konnten nicht erreicht werden oder antworteten nicht auf Anfragen nach Kommentaren.)
Wochen bevor Bond mit John Doe sprach, hatte er Weihbischof John M. Dougherty bereits „umfassende Hintergrundinformationen“ zu den Vorwürfen zur Verfügung gestellt, die er vom Schulleiter von St. Gregory’s gehört hatte, wie aus einem Memo von James Earley vom September 2007 hervorgeht. Kanzler der Diözese Scranton. Bond kontaktierte auch den päpstlichen Botschafter, Erzbischof Gabriel Montalvo (gest. 2006), mit seinen Bedenken. Bischof Timlin befragte Urrutigoity, der “jedes unmoralische Verhalten bestritt”, aber “darauf hinwies, dass es Zeiten gegeben haben könnte, in denen Überbelegung die gemeinsamen Schlafarrangements hervorrief”, schrieb Earley. Ein Anwalt der Diözese sprach auch mit Urrutigoity; Er “bestätigte diese Aktivität”, bestritt jedoch, dass sich laut dem Memo alles Sexuelle ereignet habe. Immer noch, Urrutigoity “schätzte, dass er möglicherweise zehn bis zwanzig verschiedene junge Männer hatte”, die sich die Betten auf dem Shohola-Grundstück teilten, wie aus dem Protokoll einer Sitzung des Clergy Review Board vom 7. November 2001 hervorgeht. Urrutigoity gab auch zu, dass die SSJ jungen Männern “gelegentlich” Wein serviert hatten – alle über achtzehn, behauptete er. Dougherty hatte mit einem ehemaligen SSJ-Mitarbeiter gesprochen, der sagte, Urrutigoity habe sein Bett geteilt, auch wenn es keine Überfüllung gab. Mehrere Mitglieder des Prüfungsausschusses äußerten Vorbehalte gegen ein solches Verhalten. Da es jedoch keinen „direkten Beschwerdeführer“ gab, empfahl das Überprüfungsgremium keine weiteren Maßnahmen. Timlin befahl den SSJs, ihre Betten nicht mehr mit Studenten zu teilen und ihnen keinen Alkohol mehr zu geben, und das war es – zumindest für die nächsten zwei Monate. Sitzung des Klerusprüfungsausschusses. Urrutigoity gab auch zu, dass die SSJ jungen Männern “gelegentlich” Wein serviert hatten – alle über achtzehn, behauptete er. Dougherty hatte mit einem ehemaligen SSJ-Mitarbeiter gesprochen, der sagte, Urrutigoity habe sein Bett geteilt, auch wenn es keine Überfüllung gab. Mehrere Mitglieder des Prüfungsausschusses äußerten Vorbehalte gegen ein solches Verhalten. Da es jedoch keinen „direkten Beschwerdeführer“ gab, empfahl das Überprüfungsgremium keine weiteren Maßnahmen. Timlin befahl den SSJs, ihre Betten nicht mehr mit Studenten zu teilen und ihnen keinen Alkohol mehr zu geben, und das war es – zumindest für die nächsten zwei Monate. Sitzung des Klerusprüfungsausschusses. Urrutigoity gab auch zu, dass die SSJ jungen Männern “gelegentlich” Wein serviert hatten – alle über achtzehn, behauptete er. Dougherty hatte mit einem ehemaligen SSJ-Mitarbeiter gesprochen, der sagte, Urrutigoity habe sein Bett geteilt, auch wenn es keine Überfüllung gab. Mehrere Mitglieder des Prüfungsausschusses äußerten Vorbehalte gegen ein solches Verhalten. Da es jedoch keinen „direkten Beschwerdeführer“ gab, empfahl das Überprüfungsgremium keine weiteren Maßnahmen. Timlin befahl den SSJs, ihre Betten nicht mehr mit Studenten zu teilen und ihnen keinen Alkohol mehr zu geben, und das war es – zumindest für die nächsten zwei Monate. Dougherty hatte mit einem ehemaligen SSJ-Mitarbeiter gesprochen, der sagte, Urrutigoity habe sein Bett geteilt, auch wenn es keine Überfüllung gab. Mehrere Mitglieder des Prüfungsausschusses äußerten Vorbehalte gegen ein solches Verhalten. Da es jedoch keinen „direkten Beschwerdeführer“ gab, empfahl das Überprüfungsgremium keine weiteren Maßnahmen. Timlin befahl den SSJs, ihre Betten nicht mehr mit Studenten zu teilen und ihnen keinen Alkohol mehr zu geben, und das war es – zumindest für die nächsten zwei Monate. Dougherty hatte mit einem ehemaligen SSJ-Mitarbeiter gesprochen, der sagte, Urrutigoity habe sein Bett geteilt, auch wenn es keine Überfüllung gab. Mehrere Mitglieder des Prüfungsausschusses äußerten Vorbehalte gegen ein solches Verhalten. Da es jedoch keinen „direkten Beschwerdeführer“ gab, empfahl das Überprüfungsgremium keine weiteren Maßnahmen. Timlin befahl den SSJs, ihre Betten nicht mehr mit Studenten zu teilen und ihnen keinen Alkohol mehr zu geben, und das war es – zumindest für die nächsten zwei Monate.
Bischof Timlin erfuhr am 12. Januar 2002 von einem „direkten Beschwerdeführer“. An diesem Tag erhielt er von Erzbischof Montalvo, dem päpstlichen Botschafter in den Vereinigten Staaten, einen Umschlag mit einem Brief von John Does Vater, in dem die Vorwürfe seines Sohnes aufgeführt waren. Der Brief des Vaters datierte vom 18. Dezember 2001. Warum Montalvo drei Wochen brauchte, um ihn nach Timlin zu bringen, bleibt unklar. Sobald Timlin den Brief gelesen hatte, rief er John Does Vater an und “entlastete die beiden fraglichen Priester” – Urrutigoity und Ensey – laut der Antwort des Bischofs vom 8. Mai 2002 an den päpstlichen Botschafter. Der Vater “schien überrascht von mir zu hören und war ziemlich zurückhaltend”, schrieb Timlin. Er entschuldigte sich “für alles, was passiert ist” und “schlug vor, geeignete Diözesanbeamte zu entsenden”, um mit seinem Sohn zu sprechen. Aber John “war nicht in der Lage, mit jemandem zu sprechen”, sagte der Vater zu Timlin. Timlin nannte die Angelegenheit „sehr bizarr“ und teilte dem Nuntius mit, dass er vermutete, dass die Briefe von John Does Vater – er kontaktierte auch direkt den Heiligen Stuhl – von Jeffrey Bond verfasst wurden, „der verzweifelt versucht, die Society of St. John zu bringen in Vergessenheit geraten. “ Timlin schrieb, dass Urrutigoity und Ensey ihre Unschuld aufrechterhielten, und er lobte sie, weil “sie mir nicht ungehorsam waren”. Die Familie von John Doe hat Mitleid mit ihnen. Vielleicht wurde ihr Sohn missbraucht. Vielleicht nicht. „Wenn sie bereit gewesen wären, mit mir zu sprechen, hätte ich gerne mit ihnen zusammengearbeitet, um diese Angelegenheit zu einem zufriedenstellenden Abschluss zu bringen. Aber sie haben sich für einen Zivilprozess entschieden, deshalb müssen wir den Fall entsprechend behandeln “, schrieb Timlin. Timlin teilte dem Nuntius mit, dass er vermutete, dass die Briefe von John Does Vater – er kontaktierte auch direkt den Heiligen Stuhl – von Jeffrey Bond verfasst wurden, “der verzweifelt versucht, die Gesellschaft von St. John in Vergessenheit zu bringen.” Timlin schrieb, dass Urrutigoity und Ensey ihre Unschuld aufrechterhielten, und er lobte sie, weil “sie mir nicht ungehorsam waren”. Die Familie von John Doe hat Mitleid mit ihnen. Vielleicht wurde ihr Sohn missbraucht. Vielleicht nicht. „Wenn sie bereit gewesen wären, mit mir zu sprechen, hätte ich gerne mit ihnen zusammengearbeitet, um diese Angelegenheit zu einem zufriedenstellenden Abschluss zu bringen. Aber sie haben sich für einen Zivilprozess entschieden, deshalb müssen wir den Fall entsprechend behandeln “, schrieb Timlin. Timlin teilte dem Nuntius mit, dass er vermutete, dass die Briefe von John Does Vater – er kontaktierte auch direkt den Heiligen Stuhl – von Jeffrey Bond verfasst wurden, “der verzweifelt versucht, die Gesellschaft von St. John in Vergessenheit zu bringen.” Timlin schrieb, dass Urrutigoity und Ensey ihre Unschuld aufrechterhielten, und er lobte sie, weil “sie mir nicht ungehorsam waren”. Die Familie von John Doe hat Mitleid mit ihnen. Vielleicht wurde ihr Sohn missbraucht. Vielleicht nicht. „Wenn sie bereit gewesen wären, mit mir zu sprechen, hätte ich gerne mit ihnen zusammengearbeitet, um diese Angelegenheit zu einem zufriedenstellenden Abschluss zu bringen. Aber sie haben sich für einen Zivilprozess entschieden, deshalb müssen wir den Fall entsprechend behandeln “, schrieb Timlin. Timlin schrieb, dass Urrutigoity und Ensey ihre Unschuld bewahrten, und er lobte sie, weil “sie mir nicht ungehorsam waren.” Die Familie von John Doe hat Mitleid mit ihnen. Vielleicht wurde ihr Sohn missbraucht. Vielleicht nicht. „Wenn sie bereit gewesen wären, mit mir zu sprechen, hätte ich gerne mit ihnen zusammengearbeitet, um diese Angelegenheit zu einem zufriedenstellenden Abschluss zu bringen. Aber sie haben sich für einen Zivilprozess entschieden, deshalb müssen wir den Fall entsprechend behandeln “, schrieb Timlin. Timlin schrieb, dass Urrutigoity und Ensey ihre Unschuld bewahrten, und er lobte sie, weil “sie mir nicht ungehorsam waren.” Die Familie von John Doe hat Mitleid mit ihnen. Vielleicht wurde ihr Sohn missbraucht. Vielleicht nicht. „Wenn sie bereit gewesen wären, mit mir zu sprechen, hätte ich gerne mit ihnen zusammengearbeitet, um diese Angelegenheit zu einem zufriedenstellenden Abschluss zu bringen. Aber sie haben sich für Zivilprozesse entschieden, deshalb müssen wir den Fall entsprechend behandeln “, schrieb Timlin.
Timlin ging nicht weiter auf das ein, was er für die Familie von John Doe hätte tun können. Er war 1999 gewarnt worden, als der Leiter der Gesellschaft des hl. Pius X. ihn über Vorwürfe gegen Urrutigoity informierte, die auf seine Zeit als Seminarist Mitte der neunziger Jahre zurückgehen. Timlin schickte drei Ermittler, um mit dem Ankläger Matthew Selinger zu sprechen, der sagte, Urrutigoity habe ihn im Schlaf befummelt. Sie sagten, sie glaubten dem jungen Mann. Aber Urrutigoity bestritt, dass etwas Unmoralisches geschehen war. Da es sich um eine Situation handelte, in der er / sie sagte, empfahl Timlin keine Sanktionen. Das Clergy Review Board stimmte zu. Auch im Herbst 2001 tauchten mehr Anklagen wegen Bettteilung auf – Anklagen, die Selingers Aussage sehr ähnlich waren, insbesondere in Bezug auf „Überfüllung“. Aber wieder bestritt Urrutigoity, dass er etwas Unmoralisches getan hatte, und wieder ließ Timlin ihn mit einem strengen Gespräch los. Urrutigoity und Ensey bestritten auch John Does Vorwürfe.
Doch Johannes beschuldigte die beiden Priester nicht, nur ihre Betten mit ihm geteilt zu haben. Er sagte, er sei von Ensey angegriffen und von Urrutigoity gestreichelt worden. Während seiner Absetzung im Jahr 2003 wurde er von Verteidiger Sal Cognetti befragt – der Anwalt Selinger behauptete, Ensey habe “starke Verbindungen zur Mafia” beschrieben (er weigerte sich, “dieses Zeug” zu kommentieren, sagte Cognetti dem Wilkes-Barre Times Leader). Ich finde es humorvoll “). Unter Eid beschrieb John Doe eine relativ durchschnittliche Kindheit und frühe Jugend. Er hat gute Noten bekommen. Er spielte Basketball und Baseball. Er gründete einen Schachclub. Aber als Grundschüler wurde er von “so ziemlich allen Schülern in meiner Klasse” verspottet. Wann immer jemand in Schwierigkeiten geriet, sagte er: “Nun, es ist [Does] Schuld.” Er war ein ausgezeichneter Schüler. Er hat viel gelesen. Par für den Kurs.
John machte sich auch in der High School gut und erzielte 1220 auf dem SAT. Aber ungefähr in der Mitte seiner Zeit bei St. Gregory änderte sich etwas. Seine Freundschaften verdorrten. “Ich würde nicht sagen, dass ich wirklich welche hatte”, sagte er. “Eine Art isoliertes Juniorjahr.” Das war genau zu der Zeit, als John Pater Dr. Eric Ensey. Während seiner ersten zwei Jahre in St. Gregory’s ging John „ein- oder zweimal pro Woche“ zur Beichte. Eines Tages in seinem Juniorjahr, im Herbst 1997, suchte er einen Beichtvater und sah Ensey in der Cafeteria stehen. Die SSJs waren kürzlich in St. Greg’s angekommen. “Da er neu war”, sagte John aus, “habe ich ihn gebeten, zur Beichte zu gehen.” John gestand, dass er ein Problem mit Masturbation hatte. Ensey “sagte mir, dass es eine schwere Todsünde war, die meine Seele in Gefahr brachte.
Ensey bat darum, sein spiritueller Berater zu werden. Sie trafen sich zwei- oder dreimal pro Woche, normalerweise „nach Abschluss“ – das sind Nachtgebete – manchmal im Speisesaal der Fakultät, manchmal in einem Büro, das gleichzeitig als Gästezimmer diente. Nach “dem zweiten oder dritten Mal, als wir uns trafen”, erklärte John, “fragte er mich, ob ich etwas trinken wollte.” Er sagte ja. Manchmal waren es ein oder zwei Biere. Manchmal eine Zwölfpackung. Manchmal trank jeder eine Flasche Wein aus. Bei einigen Gelegenheiten „haben wir eine größere Flasche Jameson abgerieben.“ John wurde ungefähr ein halbes Dutzend Mal betrunken. Zumindest konnte er sich daran erinnern. “Ich habe in dieser Zeit einen Stromausfall gemacht.” Zu Beginn ihrer Freundschaft passierte nichts Ungewöhnliches. Sie waren zu Trinkfreunden geworden.
Aber im Mai 1998 ging Ensey nach Johns Aussage diese Beziehung weiter, als es jemals hätte gehen sollen. Nachdem er sich in Enseys Zimmer mit Bier und Grappa „ziemlich betrunken“ hatte, erzählte der Priester John eine Geschichte. Im Mittelalter, erklärte Ensey, würde ein Ritter seinem Herrn einen Treueid leisten. “Der Ritter würde vor seinem ‘Lord’ niederknien, seine gefalteten Hände in die gefalteten Hände seines ‘Lords’ legen” und sie würden sich “aus Treue und Brüderlichkeit auf den Mund küssen”. Ensey fragte John, ob er das laut der Hinterlegung versuchen wolle. “Ich sagte: ‘Bist du verrückt?'” Aber Ensey bestand darauf. Es geht nicht um Sex, versicherte er John. Es geht um “platonische Freundschaft”.
“Widerwillig”, sagte John aus, “habe ich zugestimmt, es zu tun.” Er kniete sich vor Ensey nieder, legte seine Hände in die des Priesters und Ensey “zwang seine Zunge in meinen Mund”. John zog sich zurück, trank den Rest seines Grappas und ging. Es war sein sechzehnter Geburtstag.
Das hat die Beziehung nicht beendet. John traf sich weiter und trank mit Ensey. Einige seiner Klassenkameraden machten sich wegen seines Alkoholkonsums über ihn lustig. Eines Nachts unterbrach ein Klassenkamerad John und Ensey während der spirituellen Leitung, und der Priester rappelte sich auf, um die Flaschen zu verstecken. “In den nächsten Wochen”, sagte John aus, “würde er mich auf dem Flur begrüßen, indem er” Klirren “sagte.” Ensey war nicht ganz so schüchtern, wenn es darum ging, in Johns Familie zu trinken. Einmal brachte der Priester ein Sixpack zu Johns Eltern nach Hause. Ein anderes Mal blieb Ensey bei John im Haus seiner Tante. Danach sagte sie zu Johns Vater, dass “Ensey wegen der Menge an leeren Bierflaschen, die sie gefunden hat, nicht willkommen war.”
Während seines Abschlussjahres in St. Gregory begann John, sich Colleges anzuschauen. Ensey empfahl das Thomas Aquinas College, eine Schule für großartige Bücher in Kalifornien. Wie es das Glück wollte, lebten Enseys Eltern in der Nähe. Er schlug vor, dass die beiden nach Kalifornien fliegen sollten, damit John die Schule besuchen könne. Sie würden bei Enseys Leuten bleiben.
Sobald sie das Haus betraten, wies Ensey „auf die offene Bar seiner Eltern im Wohnzimmer hin und sagte:‚ Haben Sie, was Sie wollen. ‘“Die beiden verbrachten die erste Nacht am Strand, aufgewärmt von Decken und Wein. Als John aufwachte, waren Enseys Arme laut der Ablagerung um ihn geschlungen. Die zweite Nacht war anders.
“Wir haben vor dem Schlafengehen angefangen zu trinken”, sagte John aus, “und bis spät in die Nacht fortgesetzt.” Ensey sagte John, dass sie zusammen schlafen würden. Vor dem Schlafengehen zog John nur sein Hemd und seine Schuhe aus. Er hatte vor, in Khakis und T-Shirt zu schlafen. “Wirst du so schlafen?” Ensey scherzte. “Sei nicht puritanisch.” John erinnerte sich, dass er „ziemlich betrunken“ war, dass Ensey sein T-Shirt und seine Khakis auszog und ihm eine Rückenmassage gab. Bevor John einschlief, erinnerte er sich an Enseys Warnung: “Wenn ich in dieser Nacht etwas fühlte, sollte ich mir darüber keine Sorgen machen, weil er ein Mensch war.” John wachte später auf, als Ensey seinen Kopf in Richtung Leistengegend drückte und laut seinem Zeugnis auch dort seine Hand zwang. John protestierte, aber Ensey sagte ihm, “das ist, was echte Freunde tun.” “Das Letzte, woran ich mich erinnere”, fuhr John fort, “ist, dass er seinen Penis in meinen Mund zwingt.” Dann wurde er „schwarz“.
Verteidiger Cognetti wollte einen genaueren Punkt darauf setzen. “Bist du ohnmächtig geworden oder schwarz geworden?” Letzteres, antwortete John. “Ich war ziemlich betrunken.” Cognetti beharrte darauf: “Was ist der Unterschied zwischen einer Ohnmacht und einer Verdunkelung?” Und nachdem John versucht hatte, Cognetti zu helfen, die subtile Unterscheidung zwischen zwei Zuständen der Bewusstlosigkeit zu verstehen, stellte der Anwalt eine andere Art von Frage: „Bist du mit dem Geschmack von Sperma in deinem Mund aufgewacht?“
“Nein. Ich bin aufgewacht, Sir, mit Blut um meinen Anus verkrustet und es tat weh und ich war verdammt sauer. “ Johns Mutter war fertig. „Fick dich, Idioten“, unterbrach sie sie. „Du bist ein Idiot. Ihr seid alle Idioten. ” John auch. “Ihr Ficker”, sagte er. „Du weißt es nicht einmal“, fuhr seine Mutter fort. „Du weißt es nicht einmal.
“Machen wir eine Pause”, schlug ein anderer Anwalt vor.
Als die Ablagerung wieder aufgenommen wurde, wiederholte Cognetti die Frage, die die Pause brachte. Es schien, als wollte er feststellen, dass John homosexuelle Erfahrungen gemacht hatte, aber John wollte es nicht. “Ich weiß nicht, wie Sperma schmeckt.”
Was er laut Aussage wusste, war, dass er nach drei weiteren Nächten mit Ensey in demselben Zustand aufwachte. Am Morgen nach dem ersten Vorfall, sagte John, ging er in die Küche, vermutlich zum Frühstück. “Ich habe mir ein sehr hohes Glas Wodka mit etwas Grapefruitsaft zubereitet.” Er nahm sein Getränk nach draußen und rauchte ein paar Zigaretten neben den Mülleimern. John kehrte ins Schlafzimmer zurück, als Ensey sich anzog. Während der Priester seine Schuhe anzog, machte John ein Foto von ihm. “Ich weiß nicht warum”, erklärte er. “Ich habe es gerade getan.”
Ensey dachte nicht darüber nach. Eine Idee war zu ihm gekommen und er musste sie mit John teilen. Vielleicht war es Zeit für John, Pater zu sehen. Urrutigoität für spirituelle Richtung, schlug Ensey vor. Die beiden könnten sehr enge Freunde bleiben. “Ich möchte nur … unsere Beziehung auf dieser Art von Beichtvater / spirituellem Direktor aufrechterhalten”, antwortete John, “anstatt auf einer Freundschaftsbasis.” Außerdem: „Ich kenne Pater Dr. U. ” Das sollte sich ändern.
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