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John Andra, Meine Erfahrung mit der Neuen Messe (4 von 6)

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Ja, man muss schon wirklich sehr asketisch und abgebrüht sein, um in Deutschland zur Novus Ordo Messe zu gehen. Ist man ein „Muttersprachler“, dann ist das ganze noch erträglicher, aber eine „rein deutsche“ Novus Ordo mit Ministrantinnen, „Kinder nach vorne kommen lassen samt Bastelzeug“, Pastoralassistentin mit Stola, KommunionhelferInnen etc. ist wirklich Hard Core. Von der Predigt wollen wir gar nicht erst reden. Die Gemeinde schmilzt zusammen wie der Schnee im Frühling und so macht man weiter, denn die Kirchensteuer fließt ja ohnehin. Wir werden ja duch unser eigenes Geld zugrunde gerichtet. Die Greeter – Begrüßer – gibt es Gott sei Dank nicht, aber vielleicht sollte man diese einführen, um noch mehr Menschen zu vertreiben. Denn es ist eine Art Türsteher, auf den man keine Lust hat. Es gibt auch Menschen, die sehr ungern Unbekannten die Hand schütteln, man schüttelt beim Friedensgruß noch genug. Eine Qual ist es, eine Qual.

Kirche war ehrlich gesagt kein Ort mehr, an dem ich sein wollte. Als ich darüber nachdachte, wurde mir klar, dass ich zwar zur Messe gehen musste, es mir aber nicht gefallen musste. So wurde daraus ein persönliches Motto:

„Man muss zur Messe gehen, aber es muss einem nicht gefallen.“

Ich wiederholte das Motto während der Woche oft für mich, wenn ich daran dachte, was am Sonntag kommen würde. Als ich meinen Willen zur Teilnahme nicht mehr stählen konnte, betete ich um die Gnade, dies zu tun. Meine Bittgebete wurden schließlich konstant und begannen jede Woche aufs Neue, wenn ich von der Sonntagsmesse wegfuhr.

Ich bemerkte auch, dass ich Sonntagnachmittags schmerzhafte Depressionen hatte. Zur Erklärung möchte ich erwähnen, dass ich das Seminar mit einer schweren Depression verlassen hatte. Als sich mein Zustand verbesserte, stellte ich fest, dass die Symptome jeden Sonntag nach der Messe wieder auftauchten. Normalerweise verschwanden sie gegen Abend, aber ich konnte nichts tun, um das Muster zu stören. Es war, als ob die Flut der Depressionen erloschen und diese hartnäckigen Teiche zurückgelassen hätte.   

Wenn die Liturgie besonders weibisch wurde, dachte ich: „Sie versuchen, alle aus der Kirche zu vertreiben, außer Frauen, Jungen und alten Männern.“

Mitte der 1990er Jahre schaute ich mich bei Messe um und stellte fest, dass es fast keine Männer in meinem Alter gab. Ich sah alte Männer und Jungen und viele Frauen, aber nur wenige pflichtbewusste Väter, die fast alle legere Kleidung trugen und einen Ausdruck von gequälter Ausdauer trugen. Ich erinnere mich, dass ich dachte, dass es nicht verwunderlich ist, dass andere Leute bei der Messe leiden, wie ich es tue.

Wenn die Liturgie besonders weibisch wurde, dachte ich:

„Sie versuchen, alle aus der Kirche zu vertreiben, außer Frauen, Jungen und alten Männern.“ 

Ich habe in meinem Kopf ein Hauptbuch für die Anwesenheit nach Geschlecht und Alter erstellt. Besonders aufgefallen ist mir der Mangel an Männern, die ich für sportlich hielt. Die Abwesenheit war bedeutsam, weil ich in eine Universitätsstadt in einer anderen Diözese gezogen war, die Heimat einer Schule der Division I in einer großen Sportkonferenz. Ich wusste, dass diese Typen da draußen waren.

Ich erinnerte mich an einen Vorfall aus meiner Studienzeit an derselben Universität. Das katholische Campuszentrum verschickte Newsletter an die katholischen Mitglieder meiner Bruderschaft. Die meisten davon lagen tagelang unbeansprucht auf einem Tisch. Als ich die Namen untersuchte, war ich überrascht, unter ihnen einige der besten Athleten des Hauses zu sehen. Ich wusste nicht einmal, dass diese Typen katholisch sind. Ich hatte sie noch nie bei der Messe gesehen.

Ich werde noch zwei weitere Erfahrungen mit der Neuen Messe erzählen, beides große Krisen. Diese erfordern einige Hintergrundinformationen. Erstens, weil die Leute meine Reaktion vielleicht für dumm, ja sogar lächerlich halten könnten, und zweitens, weil die Krise nicht durch eine Änderung in der Messe, sondern durch eine Änderung in meinem Denken verursacht wurde.

Um die erste Krise zu erklären, sollte ich sagen, dass ich als Junge mit meinen Eltern viel gereist bin. Wohin wir auch gingen, wir schafften es sonntags in die Kirche. Ich ging hinein, als ob mir der Ort gehörte, kniete vor dem Tabernakel nieder und saß glücklich in der Bank.

Ich war glücklich, weil ich wusste, dass Jesus da war und weil ich katholisch war. Ich würde an meine protestantischen Freunde denken, die in Wichita eine dürftige Kirche hatten. Ich dagegen hatte eine ganze Welt von Kirchen und fühlte mich in jeder genauso willkommen wie in meiner Heimatgemeinde.

Mir ist auch aufgefallen, dass mit uns reisende Protestanten sonntags eher nicht in die Kirche gingen. Ich konnte mit kindlicher Großmut verstehen, warum, denn ihre Kirche war wieder in Wichita. Unsere Kirche war jedoch, wo immer wir waren. Die katholische Kirche an dem Ort, den wir besuchten, den ich vielleicht nie wieder sehen würde, war immer noch meine Kirche, denn Jesus hieß mich willkommen. 

Es war daher beunruhigend (wieder dieses Wort), als in den 1980er Jahren die Leute begannen, Dinge zu sagen wie: „Willkommen in unserer Pfarrfamilie“. Familie impliziert Inklusion und Ausgrenzung – versuchen Sie, an Thanksgiving uneingeladen in das Haus einer anderen Familie zu gehen und sehen Sie, was passiert. Die Aussage deutete an, dass die Gemeinde, die ich besuchte, sich irgendwie von meiner Heimatgemeinde unterschied. Aber so hatte ich mich noch nie gefühlt. Wir sind alle katholisch, oder? Ist mein Willkommen hier und das von allen anderen nicht von Christus?

Ich wünschte mir aus Gründen der Frömmigkeit und des gesunden Menschenverstandes verzweifelt, aus der Hand eines Priesters an einer Kommunionbank zu empfangen.

Die ersten großen Krisen ereigneten sich also in den späten 1990er Jahren, als diese „Willkommen in unserer Pfarrfamilie“-Ekklesiologie eine rituelle Form erhielt. Wohlmeinende Leute installierten an allen Kirchentüren offizielle „Begrüßer“, die mir fast immer fremd waren. Uns wurde natürlich gesagt, dass sich jetzt jeder willkommen fühlen würde.

Ich denke manchmal, dass die Verantwortlichen der Neuen Messe die Kommunikation nicht verstehen. Symbole beziehen ihre Bedeutung aus der Gesellschaft, die sie verwendet. In unserer Gesellschaft wird ein solcher Beamter am Eingang eines Ortes platziert, zu dem der Besucher nicht gehört.        

Wir sprechen hier nicht davon, dass ein Platzanweiser eine Tür öffnet, ein Freund in der Vorhalle Hallo sagt oder ein Gemeindemitglied fragt, ob wir Hilfe brauchen. Die Greeter [Begrüßer] der Kirche erfüllten die gleiche Funktion wie Greeter in Geschäften, Restaurants und Flugzeugen. Die Botschaft war daher dieselbe – ich war nur ein Eingeladener, anwesend auf Duldung des Managements.

Ich kann mein Erstaunen nicht beschreiben. Wie ein Freund es ausdrückte, maßen sich die Greeter die Rolle Christi an. Es war nicht mehr Christus, der mich begrüßte, sondern die Gemeindeorganisation, und ich würde nur durch sie zu ihm gelangen.

Wie gesagt, meine Reaktion mag albern oder lächerlich erscheinen, aber sie war auch fast tödlich. Die Demoralisierung reichte aus, um eine weitere Teilnahme unmöglich erscheinen zu lassen. Ich überlebte nur, indem ich mitspielte und die Greeter mit entsprechender Begeisterung begrüßte, bis ich vorbeiwaten, vor dem Tabernakel niederknien und mich erinnern konnte, warum ich dort war. 

Quelle

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