Offener Brief gegen Pachamama-Verehrung von Bischof Athanasius Schneider (2 von 3)

3.Katholiken können weder irgendeine Art heidnischer Verehrung noch einen Synkretismus zwischen heidnischen Überzeugungen und Praktiken und denen der katholischen Kirche akzeptieren. Die Akte der Verehrung, ein Licht zu entzünden, sich zu verbeugen, sich niederzuwerfen oder sich tief zu beugen und vor einer unbekleideten weiblichen Statue zu tanzen, die weder die Muttergottes noch eine heilige Heilige der Kirche darstellt, verstößt gegen das erste Gebot Gottes: „Du soll keine anderen Götter vor mir haben“ und das ausdrückliche Verbot Gottes, der befiehlt:

„Wenn du deine Augen zum Himmel erhebst und Sonne, Mond und Sterne, das ganze Himmelsheer, ansiehst, so lass dich nicht verführen, dich vor ihnen niederzuwerfen und sie anzubeten! Denn der Herr, dein Gott, hat sie allen anderen Völkern unter dem ganzen Himmel überlassen.“ (Dt 4,19 Henne/Rösch)

und:

„Ihr dürft euch keine Götzen machen und keine Schnitzbilder und Denksteine aufstellen, auch keine Steine mit Bildwerk in eurem Lande aufrichten, um euch davor niederzuwerfen. (Lev 26:1 Henne/Rösch).

Die Apostel untersagten sogar die geringsten Andeutungen oder Unklarheiten in Bezug auf Akte der Verehrung von Götzen: „Wie verträgt sich der Tempel Gottes mit den Götzen?“ (2. Korinther 6, 15-16 Henne/Rösch) und

„Flieht den Götzendienst! … dass die Heiden das, was sie opfern, den bösen Geistern opfern und nicht Gott. Ich will aber nicht, daß ihr mit den bösen Geistern in Gemeinschaft tretet. Ihr könnt nicht den Kelch des Herrn trinken und den Kelch der bösen Geister; ihr könnt nicht am Tische des Herrn Anteil haben und am Tische der bösen Geister. Oder wollen wir den Herrn herausfordern? Sind wir etwa stärker als er?“ (1 Korinther 10:14, 19-22 Henne/Rösch).

Ohne Zweifel würde der heilige Paulus allen sagen, die aktiv an der Verehrung der Pachamama-Statuen teilgenommen haben, die materielle oder schöpferische Dinge symbolisieren:

„Jetzt aber kennt ihr Gott, oder vielmehr, ihr seid von Gott erkannt. Wie mögt ihr euch da wieder den kraftlosen und armseligen Elementen zuwenden, um ihnen von neuem dienstbar zu sein?“ (Gal 4: 9 Henne/Rösch).

In der Tat verehrten die Heiden die Elemente, als wären sie Lebewesen. Und wenn der heilige Paulus die synkretistischen oder zumindest höchst zweideutigen religiösen Handlungen in den Vatikanischen Gärten, im Petersdom und in der Kirche Santa Maria in Transpontina beobachtete, würde er sagen: „Sie verehrten und dienten eher der Kreatur als dem Schöpfer, der ewig gepriesen ist.“(Röm 1,25 vom Übersetzer).

Alle wahren Katholiken, die immer noch den Geist der Apostel und der christlichen Märtyrer haben, sollten über die heidnischen Zeremonien in der Ewigen Stadt Rom weinen und über die heidnischen Zeremonien die Worte des Psalms 79: 1 sinngemäß zitieren:

„O Gott, die Heiden sind in dein Erbe gekommen; deine heilige Stadt Rom haben sie befleckt; Sie haben Rom in Trümmer gelegt. “

4.Die ununterbrochene Tradition der Kirche vermied die geringsten Unklarheiten oder Kollaborationen mit götzendienerischen Handlungen. Die Erklärungen der vatikanischen Sprecher und der mit der Amazonas-Synode verbundenen Personen, um die religiöse Verehrung der Holzfigur einer schwangeren nackten Frau zu rechtfertigen, waren den Argumenten der Heiden zur Zeit der Kirchenväter sehr ähnlich, wie von St. Athanasius berichtet. Der heilige Athanasius widerlegte die Scheinargumente der Heiden, und seine Widerlegungen gelten uneingeschränkt für die von den vatikanischen Behörden vorgebrachten Rechtfertigungen. Der heilige Athanasius sagte:

„Sie werden sich rühmen, dass sie anbeten und dienen, nicht nur unbelebten Dingen und Steinen ​​und Abbildern von Menschen und irrationalen Vögeln und kriechenden Dingen und Tieren, sondern der Sonne und dem Mond und dem ganzen himmlischen Universum und der Erde; dadurch vergöttern sie die Schöpfung” (Contra Gentiles, 21, 1-3) und: „Sie werden alle zusammen einen einzigen Körper bilden und sagen, dass das Ganze Gott ist“ (Contra Gentiles, 28, 2). “Anstelle des wirklichen und wahren Gottes vergötterten sie Dinge, die nicht waren, indem sie der Kreatur dienten und nicht dem Schöpfer (siehe Röm 1:25), und verwickelten sich so in Torheit und Gottlosigkeit” (Contra Gentiles 47, 2).

Der Apologet des zweiten Jahrhunderts, Athenagoras, sagte über die Verehrung materieller Elemente durch Heiden:

„Sie vergöttern die Elemente und ihre verschiedenen Teile, indem sie ihnen zu unterschiedlichen Zeiten unterschiedliche Namen geben. Sie sagen, dass Kronos die Zeit ist und Rhea die Erde, und dass sie von Kronos schwanger wird und gebiert, weswegen sie als die Mutter von allem betrachtet wird. Da sie die Größe Gottes nicht entdecken konnten und nicht in der Lage waren, sich mit ihrem Verstand in die Höhe zu erheben (denn sie haben keine Affinität zum himmlischen Ort), welken sie dahin zwischen den Formen der Materie und, der Erde verwurzelt, vergöttern sie die Veränderungen der Elemente“ (Apol . 22).

Die folgenden Worte des Zweiten Konzils von Nicäa gelten uneingeschränkt für alle Kirchenmänner, welche die oben erwähnten synkretistischen religiösen Handlungen in Rom unterstützt haben:

„Viele Hirten haben meinen Weinstock zerstört, sie haben mein Anteil entweiht. Denn sie folgten unheiligen Männern, und indem sie ihren eigen Extasen folgten, verleumdeten sie die heilige Kirche, die Christus, unser Herr, sich angetraut hatte, und versäumten, das Heilige vom Profanen zu unterscheiden, indem sie behaupteten, die Ikonen unseres Herrn und seiner Heiligen unterschieden sich nicht von den hölzernen Bildern satanischer Idole.“

Wie vom Zweiten Konzil von Nicäa festgelegt, erlaubt die Kirche nicht die Verehrung mit äußerlichen Gesten der Anbetung wie Verbeugen, Küssen und Segnen anderer Symbole, Bilder oder Statuen als “die Ikonen unseres Herrn, Gottes und Erlösers Jesus Christus, die von Unserer Lieben Frau, die Theotokos, die der ehrwürdigen Engel und die aller Heiligen. Wann immer diese Darstellungen betrachtet werden, werden sie diejenigen, die sie betrachten, dazu bringen, ihrem Vorbild zu gedenken und es zu lieben.

 

 

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