P. Robert McTeigue SJ, Was viele Priester nicht mehr glauben (2 von 6). Andere Uhrzeit – anderes Publikum

By Traditio et Fides
Mai 19, 2023

Über das Leiden der Novus Ordo Priester bei der Messe.

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Der unten angeführte Text ist hier im Original nachzulesen. Unsere Kommentare werden in Blau angeführt.

Sonntage beginnen mit der Frühmesse, einer Variante der Samstagsmesse „Lasst es uns einfach hinter uns bringen“. Samstagabendbesucher (Kunden?) mögen Musik, damit es sich „wie eine Sonntagsmesse anfühlt“. Das Publikum am frühen Sonntagmorgen teilt die „Lasst uns das einfach hinter uns bringen“-Engagement ihrer Samstagskollegen, lässt sich aber auf die Messe am Sonntag ein, so dass es sich „wie eine Sonntagsmesse anfühlt “. Aber diese Leute haben etwas zu tun („Deswegen sind wir früh auf, Pater!“) und verlangen daher keine Musik oder zumindest möglichst wenig Musik.

DSDZ [der Schreiber dieser Zeilen] hat die „Lasst es uns einfach hinter uns bringen“-Einstellung bei wirklich allen Novus Ordo Messen unabhängig von der Tageszeit. Früher als er noch keine Tridentinische Messe kannte, hat er das bedauert und sich dessen ein wenig geschämt. Jetzt weiß er, dass seine Empfindungen richtig sind und dass Novus Ordo so konzipiert wurde, damit er nervt. Novus Ordo ist eine unangenehme Pflichtübung, die man männlich und sportlich hinter sich bringen muss, Vetus Ordo ist ein Genuss.

Im Laufe des restlichen Sonntagmorgens nehmen die Gottesdienste im Laufe der Zeit ihre eigenen Merkmale und Muster an. Ich höre von vielen Priestern, dass eine Vormittagsmesse oft die „Wunderbare Vermehrung des Eröffnungshymnus“ erlebt. Aus diesem Grund verdoppelt sich die Gemeindegröße von den Anfangsnoten der Hymne bis zur letzten Strophe. Bei diesen Messen kommen die Leute nicht wirklich zu spät – aber sie sind nicht pünktlich und schon gar nicht zu früh. Sicherlich beginnen sie die Messe nicht, indem sie sich sammeln, sich erinnern und für die Kontemplation oder irgendeine Form der „vollen, aktiven und bewussten Teilnahme“ vorbereiten, von der wir seit langem versichert haben, dass sie das unverzichtbare und ausreichende Maß aller Gottesdienste darstellt.

Dieses Problem gibt es bei Vetus Ordo nicht. Man reist von so weit an, dass man pünktlich ist, weil man es möchte, um sich vor der Messe zu sammeln oder sich gute Plätze zu sichern.

Die späteren Vormittagsmessen sind unter Pfarrern als „Messe, bei der man ausschlafen, aber nicht wirklich schlafen kann“ bekannt. Die Teilnehmer dieser Messen sind keine Frühaufsteher, haben aber auch nicht vor, den ganzen Tag auszuschlafen. Schließlich haben diese Leute etwas zu tun – der Montag ist fast da! Aber sie wollen zumindest ein bisschen ausschlafen und kommen deshalb zu den späteren Vormittagsmessen. Bei diesen Messen kann die Gemeinde zwischen der letzten Strophe des Eröffnungsgesangs und dem Ende der Predigt um bis zu 80 % anwachsen.

Manche Leute versuchen, ihre verspätete Ankunft diskret anzugehen und schleichen sich in den „Cry Room“ [„das Schreizimmer“] an der Seite, auch wenn sie keine kleinen Kinder dabeihaben. Vielleicht denken sie, dass Pater erblindet, wenn er im Heiligtum ist und nicht bemerkt, dass der Cry Room zum Treffpunkt für verspätete Ankunft und frühe Abreise geworden ist? (Vielleicht können diese Leute nicht genug Latein, um zu wissen, was die Bedeutung von versus populum ist?)

Und wir sind wieder in der Schule. Der strenge Lehrer guckt, wer sich verspätet. Die Infantilisierung der Liturgie führte zwangsläufig zur Infantilisierung der Gläubigen.

Die Frühnachmittagsmesse, sagen mir Pfarrer, ist für die „andersprachige Messe“. Am häufigsten ist dies Spanisch, je nach Standort kann die Sprache jedoch beispielsweise Kreolisch, Vietnamesisch oder Chinesisch sein. Diese Messen sind im Vergleich zu den englischen Messen in der Regel sehr gut besucht. Pro Kopf liegen die Kollekten [d.h. der Klingelbeutel] jedoch tendenziell unter dem Durchschnitt, sodass die anderssprachige Messe nicht auf einen „ersten“ Platz verschoben werden kann.

DSDZ wusste nicht, dass der Klingelbeutel-Faktor das Ranking der Messen bestimmt. Die polnischen Messen, an denen er teilnimmt werden entweder nachmittags angesetzt oder sie finden abwechselnd in verschiedenen Kirchen statt. Die polnische Gemeinde ist zwar groß genug, um selbstständig eine Kirche betreiben zu können, denn es gibt hier viele und sie sind leer, aber das findet natürlich nicht statt, da die deutschen Ordinariatsmitarbeiter und Bischöfe die “Muttersprachler” um die relativ hohe Besucherfrequenz beneiden und diese, wie sie nur können, sabotieren. Stichwort: invidia clericalis.

In einer westdeutschen Diözese hat sich in einer größeren Stadt keine katholische Kirche bereit erklärt den polnischen Gläubigen eine Messe zu erlauben. Diese wandten sich dann an die Evangelen, die ihn diese Möglichkeit boten. Die evangelische Kirche ist bei jeder polnischen Messe so gefühlt, wie sonst nur an Weihnachten und die Evangelen freuen sich. Ja, nicht nur Vetus Ordo wird sabotiert, jede Gruppe, die eine Frömmigkeit an den Tag legt.

Dann gibt es noch die Sonntagabendmesse, auch bekannt als „Last-Chance-Messe“ oder „Oh-Schau-auf-die-Zeit!“ Wo ist der Tag geblieben? Messe“, die normalerweise um 17:30 oder 19:00 Uhr stattfindet. Auf dem Universitätsgelände werden diese Messen auch als „Hangover-Messe“ oder „Sleeping-It-Off-All-Day-Messe“ bezeichnet. Diese Messen könnten erst um 21:30 oder sogar um 23:00 Uhr beginnen.

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