Peter Kwasniewski, Zwölf Gründe, Novus Ordo nicht zu bevorzugen: Eine Antwort an P. Longenecker (1 von 4)

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Völlig kontrakulturär bringen wird einen Beitrag von Peter Kwasniewski vom Januar 2019, der in Onepeterfive erschienen ist, weil dieser Aufsatz, im Gegensatz zu der vermeintlichen Coronaviruskrise einen Ewigkeitswert in sich birgt. Kwasniewski ist sicherlich ein Fachmann, aber schon der Vergleich mit dem Aufsatz Longenecker macht deutlich, wie wenig an Sachargumenten die “Reformatoren” vorbringen können. Zumeist sagen sie doch: “Es ist modern und mir macht es Spaß”. Coronavirus wird vorübergehen, Novus Ordo Priester werden aussterben uns bleibt nur der Überlieferte Ritus, so ist es wichtig bei Zeiten sich mit ihm theoretisch auseinanderzusetzen.

Fr. Longenecker hat einige schöne Bücher und Artikel geschrieben. Vor Jahren habe ich sein Buch über den heiligen Benedikt und die heilige Therese von Lisieux genossen und davon profitiert, und sein kürzlich erschienenes Buch über die historische Wahrhaftigkeit der Heiligen Drei Könige ist interessant.

Es scheint jedoch, dass in liturgischen Angelegenheiten P. Longenecker ist überfordert. Jede Behauptung, die er in seinem Artikel „ Zwölf Dinge, die ich an der Novus Ordo-Messe mag“ vorbringt, kann und wurde in der umfangreichen Literatur zu diesem Thema widerlegt, über die er offenbar nichts weiß. In der Tat verrät der Artikel nur minimale Kenntnisse der Geschichte, des Prozesses und des Inhalts der liturgischen Reform (wie zum Beispiel in dieser Biographie von Annibale Bugnini gut dokumentiert) und des kontrastreichen Reichtums der traditionellen Messe.

Lass uns durch P. gehen. Longenecker’s Twelve Things (fett gedruckt).

1. Es ist zugänglich. Die Liturgie in der Landessprache zu haben, hilft dem Volk, sie zu verstehen. Wie kann das eine schlechte Sache sein?

Es ist charakteristisch für den Rationalismus der liturgischen Bewegung (auf der Grundlage ihrer Vorläufer der Aufklärung), das verbale Verständnis einem synthetischeren und ganzheitlicheren Verständnis des Glaubensgeheimnisses vorzuziehen, das alle Sinne anspricht und sowohl das Herz als auch den Verstand anspricht. Der Gebrauch des Lateinischen ist nicht nur das, was die westliche Kirche über 1.500 Jahre lang getan hat, sondern schafft auch eine numinöse und sakrale Atmosphäre, die zu Meditation und Anbetung einlädt.

Das Ziel der einfachen Verständlichkeit veranlasste die Reformer außerdem, einen Großteil des Inhalts der Messe zu verdunkeln, damit es nicht „zu schwer“ wird. Was ist der hohe Preis, den wir für die allzu offensichtliche „Zugänglichkeit“ des Novus zahlen Ordo? Oberflächlichkeit und Langeweile. Es ist so zugänglich, dass es nicht greift, wie PG Wodehouse sagen würde. Aus diesem Grund haben wir ein neues Genre der Selbsthilfe, um die Langeweile mit der Messe zu überwinden, und verschiedene modische Bewegungen wie LifeTeen, um den Novus Ordo aufzupumpen. Im Gegensatz dazu ist die traditionelle lateinische Messe steil, schroff und erhaben und bietet dem Anbeter die Art von Herausforderung, die zu seiner rationalen Würde und übernatürlichen Bestimmung passt, und eröffnet einen endlosen Blick auf neue Entdeckungen in den uralten Gebeten und Gebärden.

Schließlich ist keine gebildete Person in der Lage, ein tägliches Messbuch zu verwenden, in dem alle Antiphonen, Gebete und Lesungen in einheimischen Übersetzungen enthalten sind – jedoch ohne den Versuch einer „offiziellen“ Übersetzung der unübersetzbaren alten lateinischen Texte. Auf diese Weise vermeiden Sie die unaufhaltsamen Kämpfe darüber, welcher „Stil“ und welches „Register“ der Umgangssprache in der Liturgie verwendet werden sollte. Die Hauptgebete der Messe sind festgelegt und werden von Woche zu Woche wiederholt, so dass es nicht schwierig ist, ihnen zu folgen, wie man an kleinen Jungen und Mädchen sehen kann, die dies bei der traditionellen lateinischen Messe tun.

2.Es ist flexibel. Wir sollen Latein als Sprache unserer Kirche ehren und es ist einfach genug, ein wenig oder viel Latein in die Novus Ordo-Messe zu integrieren. Es ist auch musikalisch flexibel. Sie müssen nicht Haagan Daz, Hootenany und Soft Rock Musik verwenden. Lerne Gregorianischen Gesang und Polyphonie. Es passt.

Die Idee, dass eine Liturgie eine Frage der Auswahl von Optionen sein sollte, ist der historischen Entwicklung der christlichen Liturgie in Ost und West, die immer zu einer besseren Definition, Konsistenz und Beständigkeit liturgischer Texte, Gesänge und Reden geführt hat, fremd Zeremonien. Eine Liturgie ist eine rituelle Handlung, bei der die Akteure ihre eigenwillige Individualität verlieren und eine Persönlichkeit annehmen, die den aufgestellten Mysterien entspricht. Der Klerus sollte nicht als derjenige erscheinen, der das Unternehmen steuert und färbt, sondern als Verwalter eines Schatzes, den er empfängt und demütig vor das Volk stellt. Die Menschen wiederum finden es einfacher zu beten, wenn die Liturgie kein bewegliches Ziel ist, sondern man immer wieder in die gleiche heilige Routine eintreten kann. Diese inhärente Qualität guter Liturgie fehlt im Novus Ordo von Entwurf an.

Wie sieht diese Flexibilität konkret aus? Wir können den römischen Kanon wählen, der den römischen Ritus definiert, oder ein eucharistisches Gebet, das nach einem Muster von Pseudo-Anaphoren von Pseudo-Hippolyt geschrieben und auf einer Serviette in Trastevere beendet wurde. Wir können den Gesang haben, der tausend Jahre lang mit dem Ritus aufgewachsen ist, oder eine sentimentale Klaviermelodie eines Ex-Jesuiten. Wir können die Messe in Übereinstimmung mit der apostolischen Tradition nach Osten ausrichten lassen (wie der heilige Basilius und andere bezeugen), oder wir können unser Glück mit dem neuartigen Ansatz „Geschlossener Kreis“ von versus Bevölkerung versuchen. Wir können Menschen in der Hand haben, die sich für die Kommunion anstellen, wie Kunden, die sich für Bustickets anstellen und Fragmente streuen vom Leib Christi her und her oder lege den Herrn auf die Zunge der Gläubigen, die in einer Haltung der Anbetung knien. All diese große Flexibilität! Der Teufel erfreut sich daran, da es normalerweise zu seinen Gunsten spielt.

Diese Flexibilität hat auch in jeder Hinsicht die Unterscheidung zwischen einer Niedrigen Messe, einer Missa-Kantate oder einer Hohen Messe und einer Feierlichen Hohen Messe zunichte gemacht. In der Praxis erhält man normalerweise eine bizarre Mischung aus hohen und niedrigen Elementen ohne erkennbare Reihenfolge oder Hierarchie.

Ich spreche die spirituellen Gefahren dieser Flexibilität in einem Vortrag mit dem Titel „Liturgischer Gehorsam, die Nachahmung Christi und die Verführungen der Autonomie“ an (vollständige Aufzeichnung hier ; einige Auszüge hier ).

3.Es reist gut. So sehr wir schöne Architektur, Musik, Gewänder und Orgeln lieben, es gibt Zeiten, in denen die Messe im Lager, im Gefängnis, auf dem Schlachtfeld, in einer Blechhütte oder auf einem Missionsfeld, auf einem Berggipfel oder am Strand gefeiert wird. Die Einfachheit des Novus Ordo erleichtert das Feiern in solchen Situationen.

Dies ist wahrscheinlich der fadenscheinigste der zwölf Gründe, da Tausende der größten Missionare, die die Kirche jemals gekannt hat, sowie Militärseelsorger in vielen Kriegen (einschließlich beider Weltkriege, da zahlreiche Vintage-Fotos online Zeugnis ablegen) ausschließlich die traditionelle Messe und trug auf dem Rücken, was sie dafür brauchten.

Einer der Einwände der Missionsbischöfe beim Zweiten Vatikanischen Konzil ist, dass die vorgeschlagene liturgische Reform die Anzahl der für die Liturgie erforderlichen Bücher um ein Vielfaches erhöhen würde. Alles, was ein Priester braucht, um die alte lateinische Messe in ihrer Integrität zu feiern, ist ein einziges Altarbild. Um die neue Liturgie in nahezu vollständiger Form zu feiern, braucht man dagegen das Altarbild, die Lektion und ein Buch mit Antiphonen. Eine „gesungene Messe“ erfordert eine wahre Bibliothek von Büchern, wie ich aus erster Hand als langjähriger Chorleiter im Novus Ordo weiß.

Hier finden Sie eine Galerie mit Fotos von Priestern, die im Freien die traditionelle lateinische Messe feiern und zeigen, wie gut dies auch auf wochenlangen Rucksacktouren möglich ist. Außerdem macht, wie Martin Mosebach sagt, letztendlich nicht die Architektur den Unterschied, sondern die Messe. Die große katholische Messe der Tradition nimmt den Ort in Besitz, an dem sie angeboten wird, und beherrscht ihn; Das Novus Ordo bringt sogar eine hohe Kathedrale auf den Punkt, der sich durch verarmte Einfachheit auszeichnet. Deshalb fühlt es sich in den großen Kirchen der Vergangenheit normalerweise so unangebracht an.

Es sollte uns auch eine Pause geben, dass Gefangene so positiv auf die lateinische Messe reagieren würden, die in ihr Leben kommt. Ich habe einen Brief von einem Gefangenen in Louisiana erhalten, der das alte Brevier betet und eine wöchentliche lateinische Messe anfordert. Verdienen und antworten die Gefangenen nicht auch auf das, was schön, reich und tiefgründig ist? Die moderne Welt ist bereits überfüllt mit Abkürzungen, Abkürzungen, Diätgetränken und leichten Snacks. wir würden von der ursprünglichen Version, der landschaftlichen Route, der robusten Nahrung profitieren.