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Peter Kwasniewski, Zwölf Gründe, Novus Ordo nicht zu bevorzugen: Eine Antwort an P. Longenecker (4 von 4)

10. Hymnen. Ja, ich weiß, dass Kirchenlieder angeblich eine moderne „protestantische“ Neuerung sind… es ist umstritten, aber wenn man sie einfach als das ansieht, was sie sind, gibt es einige hervorragende Kirchenlieder, die den Menschen wirklich dabei helfen, ihre Herzen zu heben, ihren Glauben auszudrücken und Katechese zu betreiben . Als Ergänzung zur Liturgie können sie eine gute Sache sein.

Dieser Punkt ist ein schwaches Lob. Hymnen sind kein ausschließliches Reservat der Welt des Novus Ordo: Gemeinden, die mit der traditionellen lateinischen Messe verehren, enthalten häufig sonntags vor den Aspergen einen Prozessionsgesang und nach dem letzten Evangelium einen Rezessionsgesang. Wie dem auch sei, die Überbeanspruchung von Hymnen geht dem Novus Ordo weit voraus. Das “Vier-Hymnen-Sandwich” stammt aus einer kranken Phase der liturgischen Bewegung, in der das Ideal einiger Geistlicher (insbesondere amerikanischer) eine niedrige Messe war, in die ein Eingangs-Hymnus, ein Opfer-Hymnus, ein Abendmahls-Hymnus und ein Schluss-Hymnus eingegangen waren eingefügt für die “Volksbeteiligung”. Kommt Ihnen das bekannt vor?

Die wahre Geschichte ist, dass die Hymnen im Göttlichen Amt begannen, das ihr richtiges Zuhause ist. Jede Stunde, von Matins und Lauds über Prime, Terce, Sext und None bis hin zu Vespers und Compline, hat eine Hymne. Diese Gedichte und Musik gehören zu den reichsten, die Katholiken besitzen, und doch begegnet sie fast niemandem in freier Wildbahn. Es scheint, dass Seelenhirten die Empfehlung des Zweiten Vatikanischen Konzils, die Gläubigen dem Publikum vorzustellen, immer noch nicht zu Herzen genommen haben Feier des göttlichen Amtes.

Andererseits ist die Idee, die Schrift zu paraphrasieren oder Andachtsgedichte zu schreiben und sie während des „Abendmahls“ von einer Gemeinde singen zu lassen, zweifelsohne eine protestantische Erfindung, die dazu tendiert, der eucharistischen Liturgie ein protestantisches Gefühl zu verleihen – wie es ihre ökumenischen Befürworter beabsichtigten . Es tut mir leid, Pater. Longenecker: Es ist wirklich egal, wie schön die Hymnen sind. Die katholische Messe hat ihre eigenen Hymnen, die Gloria und den Sanctus, sowie ihre eigene einheimische Musik: die gregorianischen Antiphonen und Massestimmen oder ihre großen polyphonen Vertonungen im Laufe der Jahrhunderte.

In der Messe geht es nicht darum, Katechese zu halten oder „Lob“ zu fördern (in dem Sinne, wie Charismatiker den Begriff verwenden), sondern dem dreieinigen Gott Anbetung durch das Opfer Jesu Christi anzubieten. Niemand hat diesen Punkt besser erklärt als Fr. Christopher Smith in diesem Artikel und diesem Follow-up . Die Liturgie braucht keine „Ergänzung“; es muss mit Integrität und Reinheit gefeiert werden, denn auf diese Weise kann es seine ordnungsgemäße Arbeit am effektivsten ausführen. Ohne Zweifel gibt es andere Gelegenheiten, in denen Hymnen verwendet werden können, um eine bessere Wirkung zu erzielen.

11. Seine Zugänglichkeit macht es besser für die Evangelisierung. Ich weiß, dass die Messe nicht in erster Linie für die Evangelisierung gedacht ist, aber wenn potenzielle Bekehrte zur Messe kommen und die Worte und Handlungen verstehen und befolgen können, wird der Eintritt in die Kirche erleichtert und der Prozess wird einladender.

Ich bin enttäuscht, P. zu sehen. Longenecker, der die übliche Rhetorik der Liturgiker nachstellt, die immer davon ausgehen, dass das, was potenzielle Konvertiten suchen, rationaler Inhalt ist, mündlich gesprochen. Wir haben diesen Punkt bereits angesprochen. Hier mag es genügen zu bemerken, dass Traditionalismus vor allem eine Jugendbewegung ist (siehe hier , hier und hier für den Anfang). Wie jeder bei einem Besuch sehen kann, ziehen traditionelle lateinische Messen eine unverhältnismäßig große Anzahl junger Erwachsener und junger Familien an. Konversionen und Umkehrungen sind zahlreich, was bemerkenswert ist, wenn man die ghettoähnliche Marginalisierung betrachtet, unter der traditionelle Gemeinschaften immer noch in Diözesen leiden, in denen die Bischöfe beschlossen haben, sie zu ignorieren Päpste.

All dies deutet darauf hin, dass das, wonach der “moderne Mensch” sucht, möglicherweise nicht der altmodische Begriff “Zugänglichkeit” oder “Begrüßung” ist, sondern eine Begegnung mit dem Mysterium, eine Konfrontation mit dem Göttlichen, eine Berührung mit dem Unbeschreiblichen. ein Eintauchen in das Heilige. Der Novus Ordo ist in keiner Weise dafür gerüstet, und sein elegantes Bauhaus-Design regt ihn natürlich dazu an oder ermutigt ihn dazu. Bis 2019 sieht die neue Liturgie veraltet aus und fühlt sich auch so an. Viele halten sich aus Gewohnheit oder mangelndem Bewusstsein daran, dass es eine Alternative gibt. Die alte Liturgie hat eine immerwährende Frische, die weltmüde Pilger anlockt, die darüber in den Hafen der Kirche stolpern.

12. Es ist einfach. Die klaren Worte und Taten des Novus Ordo sorgen für ein Fest mit edler Einfachheit. Nur das Schwarze zu sagen und das Rote zu tun, hat eine bodenständige Würde – weder übermäßig verziert und ausgefallen noch banal und vulgär.

Sollte die mystische Darstellung des höchsten Opfers Christi, das die 2000 Jahre, die uns von Golgatha trennen und uns direkt zu seinem Kreuz bringen, zusammenbricht, in seine heiligen Wunden, sein kostbares Blut, sein durchbohrtes Herz; die wunderbare Überquerung des Abgrunds, der den Menschen von Gott und die Erde vom Himmel trennt; die Wiederbelebung inmitten der Geheimnisse des Lebens, des Todes, der Auferstehung und der Himmelfahrt des Herrn; Das Vermischen seiner Taten der Liebe, Anbetung, Trauer, Flehen, Danksagung mit unseren eigenen, damit wir, die Mitglieder seines mystischen Körpers, Gott in Vereinigung mit unserem Haupt verherrlichen können – sollte dies „einfach“ sein? Könnte es jemals sein? Nur um den Preis, es gänzlich zu fälschen. Liturgische Riten, griechisch oder lateinisch, östlich oder westlich, entwickelt unter der wohltätigen Hand der Vorsehung zu immer größerer Fülle des Ausdrucks dieser herrlichen Wirklichkeiten, immer größerer Amplitude, Überschwänglichkeit und Detailtreue. Die gegenteilige Bewegung erscheint in der Geschichte als Bildersturm: der Wille, die unerschöpfliche Schönheit Gottes zu zerstören, die in materiellen Dingen Ausdruck gefunden hat.

“Das Schwarze sagen und das Rote tun” ist nur so wertvoll wie das Schwarze und das Rote. Die theologische Unzulänglichkeit und die geistige Enge der Texte des Novus Ordo wurden gründlich dokumentiert und kritisiert (z. B. in diesem Buch , diesem Buch und diesem Buch ) das Messbuch zu seiner neuesten Ausgabe. Kein Wunder, dass ein privater Geistlicher von sich aus arbeitetmusste einen kompletten Satz von Rubriken liefern; Der Vatikan hatte anscheinend das Gefühl, dass die katholische Liturgie besser dran ist, wenn man nicht die winzigen Details berücksichtigt, wie wo Minister aufgestellt werden sollten oder wann und wie sie sich verbeugen sollten. Was wir mit dem Novus Ordo sehen, ist ein Widerspruch in Begriffen: eine unliturgische Liturgie, eine zeremonielle Zeremonie, ein entspanntes Ritual, eine Do-it-yourself-Vorlage für kollektive Andacht.

* * *

Unter Einbeziehung der üblichen Bromide im Namen des Novus Ordo, von denen keines einer kritischen Prüfung standhält, stellte Pater Dr. Longeneckers Artikel ist ein weiteres Resümee der neokonservativen Partei, dass “die postkonziliäre Kirche von Grund auf gesund ist, meine Damen und Herren, also machen Sie weiter”. Wer den monumentalen Bruch des Novus Ordo verteidigen will, muss ihn finden viel bessere Argumente als die, die uns Pater Dr. Longenecker.

Es ist ein klassischer Strohmann zu behaupten, wie Pater. Longenecker meint zu Beginn seines Artikels: „Es gibt einige, die zu glauben scheinen, dass jedes Problem in der Kirche und in der Welt vor die Tür des gefürchteten Novus Ordo gestellt werden kann.“ Ich habe noch nie einen traditionalistischen Autor gelesen, der dies oder jenes denkt sagt es. Ja, wir alle denken, dass der Novus Ordo ein Bruch mit der katholischen Tradition und eine Katastrophe im Leben der Kirche ist, aber wir sind uns bewusst, dass er nicht im luftleeren Raum existiert. Andere Probleme, auf die regelmäßig hingewiesen wird, sind Modernismus, Konsequentialismus, Hyperpapalismus, Feminismus, die homosexuelle geistliche Machtkaste, die liberale Trennung von Kirche und Staat – in der Tat ist die Liste lang. Alle diese Probleme hängen früher oder später miteinander zusammen.

Die traditionelle Liturgie hat mich gelehrt, dass meine Vorlieben und Abneigungen keinen Einfluss auf die Messe haben und haben sollten. Vielmehr ist es die  Messe , die in ihrer Festigkeit und Dichte vorbesteht, die  meine Liebe und meinen Hass in Übereinstimmung mit dem, was ich tue , formt es zeigt mir, beeindruckt mich, führt mich nach langer Ausbildung zum Verstehen. So war es auch mit den Jüngern und Jesus. Er war nicht so, wie sie es erwartet hatten, aber er beugte sich nicht den Vorlieben und Abneigungen von Eifern, Pharisäern, Steuereintreibern oder Fischern vor. Er hat sie geduldig, aber maßgeblich dazu gebracht, sich Ihm anzupassen.

Ich kann verstehen, dass ein Priester, der glauben möchte, dass die Liturgie, die er von der „Kirche“ erhalten hat, einfach so akzeptiert werden kann, wie sie ist, keine Sorgen, keine Knochen. Aber der Herr erweist uns während dieser seismischen Regierungszeit von Papst Franziskus eine besondere Barmherzigkeit: die Gelegenheit, sich den Gefahren eines übertriebenen Ultramontanismus zu stellen, der die Katholiken dazu veranlasst, alles zu schlucken, was ein rücksichtsloser Papst will, auch wenn er davonläuft gegen das Ministerium des Papstes, das die Tradition empfängt, bewahrt und verteidigt.

Dieses neue Jahr der Gnade ist eine Einladung, das Erbe, das wir als Katholiken erhalten haben, wiederzuentdecken oder unsere Wertschätzung dafür zu erneuern. Ein Anfang könnte eine andere Liste sein als die, die wir kritisiert haben: ” Zehn Gründe, um an der traditionellen lateinischen Messe teilzunehmen .”

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